cassandras de tróia

eu pensava que já me tinha passado...

2006-07-23T03:13:00.000+01:00

...esta tendência inata para a "esquerda romântica". Não existe, pá! Nunca existiu! A esquerda não tem piada nenhuma! Pois, mas os livros têm. Às vezes. Procurava eu o célebre Nizan que tentei obrigar os "outros dois" a ler, dei por mim numa rede de Jean Jaurès (a propósito, foi assassinado - ou suicidou-se, segundo os profs da FDUL - no dia 31 de julho. Os mesmos profs ainda têm de me explicar como é que alguém se suicida com um tiro dado do outro lado da montra de um café). Continuando, do Jean Jaurès, graças à maravilhosa-segundo-alguns-wiki, fui parar à Donzela de Orléans. Como? Experimentem vocês também... E no meio desta gente toda, irresistivelmente, fui parar à velha guarda do costume, a tal que fez os livros e me fez, em tempos, pensar que existiam gnomos verdes nos bosques e pessoas boazinhas, inteligentes e minimamente interessantes, tudo ao mesmo tempo. E que essas pessoas eram (necessaria mas não fanaticamente de esquerda). Ilusões. Ainda assim, cá vai um badalado punhado de versos, pelos absent friends que agora jogam golf e vão de férias para Itália com o nosso mais recente ex-PR.

Sur mes cahiers d'écolier
Sur mon pupitre et les arbres
Sur le sable sur la neige
J'écris ton nom

Sur toutes les pages lues
Sur toutes les pages blanches
Pierre sang papier ou cendre
J'écris ton nom

Sur les images dorées
Sur les armes des guerriers
Sur la couronne des rois
J'écris ton nom

Sur la jungle et le désert
Sur les nids sur les genêts
Sur l'écho de mon enfance
J'écris ton nom

Sur les merveilles des nuits
Sur le pain blanc des journées
Sur les saisons fiancées
J'écris ton nom

Sur tous mes chiffons d'azur
Sur l'étang soleil moisi
Sur le lac lune vivante
J'écris ton nom

Sur les champs sur l'horizon
Sur les ailes des oiseaux
Et sur le moulin des ombres
J'écris ton nom

Sur chaque bouffée d'aurore
Sur la mer sur les bateaux
Sur la montagne démente
J'écris ton nom

Sur la mousse des nuages
Sur les sueurs de l'orage
Sur la pluie épaisse et fade
J'écris ton nom

Sur la vitre des surprises
Sur les lèvres attentives
Bien au-dessus du silence
J'écris ton nom

Sur mes refuges détruits
Sur mes phares écroulés
Sur les murs de mon ennui
J'écris ton nom

Sur l'absence sans désirs
Sur la solitude nue
Sur les marches de la mort
J'écris ton nom

Sur la santé revenue
Sur le risque disparu
Sur l'espoir sans souvenir
J'écris ton nom

Et par le pouvoir d'un mot
Je recommence ma vie
Je suis né pour te connaître
Pour te nommer

Liberté.

Paul Eluard, 1942

2006-07-20T22:10:00.000+01:00

The use of Fawkes as an inspiration for V for Vendetta, amongst others, illustrates the way in which Fawkes has been adopted as a totemic figure by anarchist or anti-parliamentary groups, who sieze on the central element of the gunpowder plot - the destruction of Parliament - but ignore the motives of the plot, which were not anarchist at all. It is arguable that Fawkes, a committed Catholic in a time when religion and politics were inseparable, has more in common with the religious extremist terrorists of today than any other political group.

Citação roubada da Wikipédia; enciclopédia que não é melhor, nem pior, nem mais, nem menos facha, nem tem mais, nem menos gralhas que outra qualquer. Podeis ler sobre o homem do retrato e sobre a sua aventura terrorista e responder a esta pergunta:

a Wikipédia é mesmo montes de fixe e fenomenal e uma cena do futuro (assim como o Google e o IMDB o são) ou é só uma forma mais divertida e engenhosa de manipulação da populaça (da que é bem formada, sabe ler e teclar, e tem tempo e dinheiro para a e-vida)?

2006-07-15T02:10:00.000+01:00

15 dias. e deixo a chave na gaveta. se é para continuar sozinha, tenho outras coisas para fazer.

Lady Agnew of Lochnaw para AS

2006-06-25T02:55:00.000+01:00

férias quando for rica

2006-06-11T17:52:00.000+01:00

2006-06-11T17:11:00.000+01:00

nunca gostei de bater palmas. e fui abandonada na pocilga.

2006-06-11T17:07:00.000+01:00

The Help of Your Good Hands: Reports on Clapping

Steven Connor

This piece has been published in The Auditory Culture Reader, ed. Michael Bull and Les Back (Oxford and New York: Berg, 2003), pp. 67-76. It may also be thought of as part 8 of Windbags and Skinsongs, a chapter written for, but not included in my The Book of Skin (London: Reaktion; Ithaca NY: Cornell University Press, 2004).

Adversity
It is to be supposed that clapping among humans may have evolved from the action of slapping and cuffing the body, often accompanied by jumping and stamping, which is characteristic of primates in states of excitement. It is sometimes suggested that clapping and stamping may have provided the first systematic music produced by human beings. Clapping the hands together has several advantages over slapping the body. First of all, it produces a much more emphatic, consistent and easily controllable sound. In clapping, one aims to do more than merely sound skin against skin: think of the flat, insulting patter of applause delivered with gloved hands. Clapping is actually complex action to perform: the truly effective or vital clap aims to compress and explode a little bubble or bomb of air, compressing and accelerating the air momentarily trapped between the palms, just at the sonorous ‘sweet spot’ so relished by tennis players. Despite the association of handclapping with childish glee, children take a long time to learn how to do it properly, though they seem to learn – or are taught - very early on to want to.

Clapping can be understood as a specialisation of the action of manual striking which is a distinctive accomplishment of primates. Most animals employ an action of tearing to attack or defend themselves: lions and sharks with teeth, owls and eagles with beaks, crabs and stag-beetles with claws. Some quadrupeds (mostly those whose real speciality is in fact running away) rely upon kicking, of which the action of hitting with the fist special to primates is a specialisation. Given the importance to primates of the actions of pushing, prodding, shoving, rapping, knocking, thumping, slapping, slamming, buffeting, punching, and the other actions proper to the hand, it is not surprising that we should have evolved such an interest in the actions of concussion or violent conjuncture in nature. Ad-vers-ity, the impacting of things, things that come up violently against each other: many other kinds of contact or encounter occur in nature, but the attention of human beings continues to be irresistibly drawn to such processes. The work of war continues to enlarge and develop the typologies of impact, through the club, the knife, the arrow, the bullet, the bomb, the missile. It is surprising that other ways of defeating or exterminating one’s opponent – through radiation, poison gas or biological agents, and other forms of infiltrating assault – should have taken so long to develop. Many of the words employed to designate enemies – the opponent, the adversary – suggest this meeting, collision or coming together of what stands face-to-face. This notion of adversity – the agon of the blow or smiting – has predominated in definitions of sound.

Not that adversity is always adverse. The word ‘smack’ which can refer to the sharp sound of an impact with the open hand, usually on another expanse of skin, to the sound of the lips coming together and parting, and to a taste (as also in German schmecken), seems to suggest the compacting of sound, touch and taste in the primary action of feeding from the breast. Is not the birth cry itself traditionally elicited by the midwife’s smack, as though to start the infant’s clock of skin? William James (1890 2.481) refers to the suggestion (apparently first advanced in F.G. J. Henle’s Anthropologische Vorträge of 1876-80) that the action of clapping is a ‘symbolic abridgment of an embrace’.

Triumph
Clapping is a neutralisation and diversification of these actions. In its primary meaning, clapping retains its associations with violence, functioning as an emblematic display on the body of the aggressor of what may be in the offing for his victim. Clapping of hands retains its association with anger, triumph and insulting contempt through the Old Testament. When Balaam has failed to curse the tribes of Israel as he had been commanded, 'Balak's anger was kindled against Balaam, and he smote his hands together' (Numbers 24.10). It is said of the despised Job that ‘Men shall clap their hands at him, And shall hiss him out of his place’ (Job 27.23), and Job is said to return the insult: ‘he addeth rebellion unto his sin. He clappeth his hands among us, And ’ multiplieth his words against God (Job 34.37). In fact, the expression ‘clapping hands’ in English translations of the Old Testament collapse together a number of expressions from different semantic fields (Fox 1995, Rogland 2001).

Similarly, clapping the hands is also associated with the accomplishment of magical actions and transformations in many cultures, presumably because it enacts a sudden, paroxysmic concentration and release of vital force. Many cultures share a notion of the annunciatory role of the thunderclap. Clapping can summon spirits, and also drive them away. I am told by Santanu Das that, in rural parts of India, hermaphrodites or sexually indeterminate persons signify their approach by clapping.

Compulsive hand clapping is a common behaviour among autistic children, and can also be therapeutically employed among victims of burns suffering the intense solitude of sensory deprivation, perhaps because it provides definition and structure in an otherwise chaotic and insufficiently differentiated flux of experience (Christenberry 1979). There is some evidence (Van der Meij 1997) that clapping can induce pleasurable epileptiform episodes in the brain.

There are important distinctions to be made between the individual clap – the Caliph calling for his dancers, the magician dismissing or summoning his spirits, the clapping which inaugurates and completes the action of Shinto prayer – and collective clapping. A single clap is convulsive and climactic. It marks a precipitate change of state, a coming to completion, or a new beginning, or a reversal: in all cases, a sudden, sharp interruption to the steady unrolling of time. Clapping draws a line in time, as in the ‘clapperboard’ which divides up scenes in film-making. Clapping belongs with the instinctive ejaculations of the body – coughing, sneezing, vomiting, ejaculation of sperm, all of those actions of violent exteriorisation which have been thought of as the overtaking of the body by some outside agency, but which can be brought under voluntary control in the single or separated clap. During the 1990s, Krishan Chander Bajaj began a clapping cult in Delhi, claiming that clapping for about 20 minutes a day had reversed his glaucoma and could cure many other diseases by increasing circulation and dispersing blockages in the blood. (<http://www.sholay.com/stories/2000/june/10062000.htm>)

Collective clapping, by contrast, is convergent and conjunctive. Rather than intensifying time, it thickens and spreads it. One might say that the single clap temporalises time, takes a featureless space of time and exposes it to temporality by concentrating it into an instantly diffused instant, while collective clapping slows or arrests the passage of time, forming it into a mass, or durative volume. The clap enacts instantaneity; applause enacts extension. At the same time, extended passages of formless applause themselves mark transitions. It has been suggested (Needham 1967) that the principal role of percussion in some cultures is to mark contacts between the human and supernatural worlds, and ritual transitions between them, and clapping may be a specialised form of this general use of percussion to produce amorphous masses of sound.

Clapping mediates two primary aspects of sound, namely its power to penetrate boundaries and, by a reparative action, its power to form protective milieux. Put simply, sound can be both an intolerable wound, and an armour or cataplasm against the injurious effects of sound itself. Sound pervades, but also surrounds. Clapping turns the puncturing, penetrating sound of the individual clap into a diffuse, knitted multiplicity.

Claptrap
In my book Dumbstruck (2000), I suggested that the voice formed itself into characteristic profiles and postures, that could be thought of as imaginary ‘voice-bodies’, bodies shaped performatively out of the implied or enacted relations of the voice to the substance of its sound – self-caressing, self-assaulting, self-inflating. Perhaps clapping, by contrast, is a body-voice, noise made quasi-vocal. Clapping is a spilling over of feeling into formless expression: that nevertheless gives expression a form (a sharp, rapidly declining, rapidly renewed, spike of sound). The clap is one of a number of profane, because indeterminate sounds that humans make. If the distinctive sound of the human is the sound of language, then the quasi-language of non-articulate sound produced from other places than the mouth, always has the taint of the gratuitous, the excessive, or the proscribed. Clapping is the benign superflux of the body, the diarrhoea of sound. Clapping is the absence of speech: clapping is a reduction of sound to primary elements. Early usages of the word clapping reflect discredit on the tongue which, in empty speech, is reduced to a percussion instrument, knocking vacantly against the mouth.

What is wrong with desultory applause, the kind rendered so effectively in the ‘Sirens’ episode of Ulysses, to mark the end of a song sung in a bar – ‘Clapclap. Clipclap. Clappyclap’? It is applause that is tattered by gaps. There are few actions as acidly derisive as the slow handclap, especially when conducted by a single individual. Instead of an excited crackle of sound, there is an ominous series of empty clacks, leaving gaping silences between them. The warmly lapping or engulfing garment of sound produced by applause is thereby rent and emaciated. The analogies between clapping and the idea of an ideal garment are dramatised in W.B. Yeats’s question at the beginning of ‘Sailing to Byzantium’

An aged man is but a paltry thing,
A tattered coat upon a stick, unless
Soul clap its hands and sing, and louder sing
For every tatter in its mortal dress

Clapping is made up of gaps, but it aims to obliterate them. Clapping is like the fiercest, most effacing sort of scribbling. Why can no audience sustain a slow handclap? It always disintegrates, or speeds up. It is as though we crave the merging of the separate rhythms, the white noise, the drip-painting, the blizzard, the palimpsest. Clapping is the attempt to knit a continuum of sound, a surface, a volume, a body of sound. Applause forms a warmly lapping garment, a comfortable engulfment formed of many skins. When teams leave the savage exposure of the field of play, the passage into the safety of the dressing room through the birth canal of the player’s tunnel is often mediated by the practice of ‘clapping one’s opponents in’. In this one team forms two lines of applauding players through which the other team funnels in single file. Usually the applauded team will then form themselves into a tunnel through which the applauders can pass, recalling the threading exchanges of inside and outside employed in many forms of country dancing, which are themselves sometimes accompanied by clapping. In both contexts, clapping participates in an interweaving topology of sound and movement which converts adversary standoffs into inversive interrelations.

Overlapping
Clapping has silent correlatives in actions of self-touching, in prayer, crossing oneself, or in bringing a finger to the lips, or scratching a nose or ear, which often accompany actions of thought. If clapping is a form of bodily overflow into sound, we might also say that clapping belongs to a bodily system of overlapping. Perhaps the closest correlative to the use of the hands to produce sharp sounds is the conventional action of Christian prayer, which seems to act to close and double the body in on itself, as a way of turning it outwards towards some other centre of concern.

Clapping makes you aware of yourself: and of the other in yourself. In clapping, as in many other activities, you lay the two surfaces of yourself one against another. Children clap by bringing both hands together - the symmetry looks very awkward. Most adults in the West clap by clapping one hand on another; percussion of the self on self, usually the right on the left, or of the I-hand on the it-hand, the me-skin on the world skin. Clapping is ecstatic: it puts us beside ourselves: singular clapping is as inadequate and paradoxical as the idea of one hand clapping. This makes the Zen koan of the one-hand-clapping poignantly appropriate to contexts such as the experience of stroke in which there may be the agonising sensation of the loss of part of the self (Veith 1988). Clapping one hand on another dramatises the fact that you are a subject and an object simultaneously, a doer and a done to; you fold yourself over yourself, you form an interface with yourself, which joins to the interface you form with others. This, after all, is the condition of all sound. John Cage was mistaken in his dream of an art that would liberate the voices buried within things, letting things sing out their individual songs. For there is no sound that is not collateral, the sound of at least two things coming together. The voice is the abstract dream that an entity could have its own sound, though this is as impossible as the sound of a one-handed clap. Clapping lets copulation thrive and itself prospers on it. Clapulation. Collapulation. Collabatteration.

You cannot clap alone. Clapping is not applause (the word that has got so much of the spattering plosiveness of clapping in it). Applause is a kind of infection, inflammation, conflagration, cloudburst. The impulse to clap runs as fast as an electric shock, and certainly faster than thought. This makes applause both unstable and subject to manipulation. The growth of organised ‘claques’ and ‘claqueurs’ in early nineteenth-century French theatre stimulated outrage on the part of those who sought to restore to manipulated audiences their powers of independent judgement. But when the author of the pamphlet 1849 A bas le claque! sought to characterise the authentically attentive audience it was in terms of a quivering, sensitive organism, whose corporeal judgement goes too fast to be overseen by rational evaluation. This is not free and unswayed judgement, but a different kind of automatism:

Observe this attentive face, these dilated nostrils, these quivering lips, this taut neck, these hands ready to come together…What fire! What heat! What impetuosity! The pleasure experienced and the emotion felt in common run like an electric current through the whole crowd. There is no touch of the dead hand in this public! (Segaud 1849, 9)

Applause has sometimes suggested itself as belonging to the sphere of the irrational or the incalculable in human life.For example, the impulse to applause provided William MacDougall with one of his arguments against behaviourism in his 1928 debate with one of its leading exponents, J. B. Watson:

I come into this hall and see a man on this platform scraping the guts of a cat with hairs from the tail of a horse; and, sitting silently in attitudes of rapt attention, are a thousand persons, who presently break out into wild applause. How will the Behaviorist explain these strange incidents? How explain the fact that the vibrations emitted by the catgut stimulate all the thousand into absolute silence and quiescence; and the further fact that the cessation of the stimulus seems to be a stimulus to the most frantic activity? (Watson and Macdougall 1928, 62-3)

Presumably we speak of a ‘round of applause’ because of a sense of the circulation of energies within it, a transmission, a passage. It is for this reason, surely, that the size of an audience is proportional to the duration of its applause: why does it take an arena full of people much longer to deliver even a perfunctory round of applause than a small concert hall? Presumably because the clapping has to go round more people. Applause and the desire to applaud feeds on itself. Individuals certainly feel the need to clap hands in pleasure and exaltation, but rarely feel the impulse to applaud out of a crowd. Individual clapping is always slow and deliberate, when one might expect it to be fast and furious, as though to fill all the available gaps. Clapping creates a space, a shape in time and space. A group of people define themselves as a group, rather than merely an aggregate; they enter into an exchange with the one being applauded, who is at once placed in front of the applause, and centred in its midst. Applause performs the same merging together of particularities as occurs in what it names, applause is a collective name for ‘plaudits’.

Clapping involves listening as well as the creation of sound, in an agitated, energetic feedback loop; one is adjusting oneself all the time to what one hears, and what one hears is nothing more than the ongoing aggregation of all these minuscule adjustments. I know of no integrated history of the act, as well as the fact, of audience in human history, of the specific material ways in which listening has occurred, in different material circumstances, theatres, concert-halls, churches, classrooms, barracks. All the histories of audience response I have encountered (but I am still looking) seem to concern themselves with more cognitive or moral functions – with the ways in which audiences identify, understand, approve, and so on - rather than with their verifiable actions. The noisy action of clapping, along with all its accompaniments and variants – cheering, stamping, whistling, booing, hissing, catcalling - would form a central part of such a history. In its absence, it is surprisingly hard to know how and how much audiences have clapped in different places, circumstances and times. Though the word ‘applause’ derives from the Latin ‘plaudere’, which means to beat or strike (the hands) together, the uses of the English word ‘applause’ that I have been able to chart up to the twentieth century may include handclapping but need not refer exclusively to it. It is clear that, in the age in which recorded and transmitted performances are more commonly experienced than ‘live’ performance, the transmission of applause is a way of making audiences and the fact and act of audience audible. All orators and actors learn the art of manipulating the subtle, hairtrigger mechanisms of applause, but the increased audibility of applause makes the sound of this answering response enter in to the performance itself, in something of the way in which sound entered into the silent film image, not supplementing or colouring or rounding out the image, but penetrating and renaturing it. Applause is present as a field phenomenological possibility at every moment of the performance.

Applause can only really succeed in relatively formal situations, in which time is formally segmented or strophed. Under certain circumstances, a speaker taking the podium after having been introduced, the failure, or suppression of the urge to applaud can be as poignant as an absconded sneeze. Time which is broken up by action and response, is also blended into itself – the gaps between the claps are suffused with the incipience of the applause, the applause itself is mingled with silence and its own dying fall.

Clapped Out
Clapping is a pure multiplicity which is neither decomposable into its separate elements, nor wholly totalisable. It belongs to the order of swarms, storms, floods, epidemics and nature’s semi-random specklings, frecklings and maculations, of 'crowds, packs, hordes on the move, and filling with their clamor, space' (Serres 1995, 2). Clapping is a quasi-organism, a quasi-animate substance. The landscape of clapping has its very distinctive and individual contours, as well as its own tones and colours, loops, undulations and fault-lines. It has its moods, weathers, textures, consistencies, rhythms, intensities. Clapping is somewhere between an energy and a substance; an energy trying to solidify itself as a substance, a substance coagulated from events and energies. Clapping is solidity forming out of rupture. The clapperboard marks the place of the cut, but also the place of the synchronising join. Clapping derives its shape and sound from interference patterns, from the intersections and knittings-together of these interruptions. It is background noise of things brought into the foreground, noise become signal.The function of clapping is to interrupt, but it becomes interruption interrupted, as it forms a kind of shape and syntax out of interruption. Clapping involves the filling, and the emptying of time. It occupies time by suspending it. The telling of a joke, the action of a play, must be held back while applause breaks out; but the holding back prepares another impulse to applaud, even while the first is dying away, like an underwave or cross-wave pushing through the ebb.

There are precise gradations of duration in clapping, and clapping is a way of projecting duration into bodily form and taking duration into the body. Under certain circumstances, only clapping for too long can be enough. The operators of the house lights in theatres know that they must be brought up at a precise moment before the applause starts to flag, becomes conscious of its own fatigue. Clapping conjures life: At the end of J.M. Barrie’s Peter Pan, children are enjoined to clap to signify their belief in fairies and to bring the expiring Tinkerbell to life. But clapping is itself subject to aging and decomposition. Clapping gathers and loses intensity, in a cycle of increase and diminishment: clapping is associated both with the propagation of energy - 'going like the clappers' – and with its depletion – becoming 'clapped out'.

References

Connor, Steven (2000). Dumbstruck: A Cultural History of Ventriloquism. Oxford: Oxford University Press.

Christenberry, Elizabeth (1979). 'The Use of Music Therapy With Burn Patients.' Journal of Music Therapy, 16, 138-48.

Fox, N. (1995).‘Clapping Hands as a Gesture of Anguish and Anger in Mesopotamia and in Israel.’ Journal of the Ancient Near Eastern Society of Columbia University, 23, 49-60

James, William (1890). The Principles of Psychology. 2 Vols. New York: Henry Holt.

Needham, Rodney (1967). ‘Percussion and Transition.’ Man, NS 2, 606-14.

Rogland, M. (2001). ‘ “Striking a Hand” (tq’ kp) in Biblical Hebrew.’ Vetus Testamentum, 51, 107-109.

Segaud, Emile (1849). A bas le claque! Paris: chez les Principaux Libraires.

Serres, Michel (1995). Genesis. Trans. Geneviève James and James Nielson. An Arbor: University of Michigan Press.

Van der Meij, W, Franssen, H., van Nieuwenhuizen, O., van Huffelen, A.C. (1997).Tactile Self-Induction of Epileptiform EEG Phenomena in the Context of Extreme Somatosensory Evoked Potentials.’ Journal of Epilepsy, 10, 242-6.

Veith, Ilza (1988). Can You Hear the Clapping of One Hand? Learning to Live With a Stroke. Berkeley and Los Angeles: University of California Press.

Watson, J.B. and Macdougall, William (1928). The Battle of Behaviourism: An Exposition and An Exposure. London: Kegan Paul & Co.

para quem anda a fazer teses sobre mímicas faciais

2006-06-11T03:32:00.000+01:00

2006-06-09T23:00:00.000+01:00

2006-06-09T20:05:00.000+01:00

zoto, onde estão as músicas? anda a malta a aprender coisas em blogs de grande audiência para depois se contentar com o silêncio...

Malditas insónias

2006-06-07T08:30:00.000+01:00

Sim, é um post sobre a vidinha.
Agora que eu já tinha visto a influência das directas no estudo do Grego, e tinha decidido não fazer mais nenhuma, tinha de vir parar a uma cidade onde não há noite durante o verão.
Não consigo dormir... raios!!!

Dúvida

2006-06-07T03:51:00.000+01:00

Se eu chamasse a isto "separadas à nascença", aumentaria o número de pessoas zangadas com a disponibilidade das fotos online e o mau uso que pessoas malvadas podem delas fazer?

pequenos roubos entre amigos

2006-06-05T02:48:00.000+01:00

ou não é essa a matéria de que é feita a rede?

Gisberta

2006-06-04T23:00:00.000+01:00

Façam favor de seguir este link.

Frauderico Lourenço

2006-06-02T01:34:00.000+01:00

Zoto, antecipo-me a ti e anuncio o tema do meu PhD.

sim... eu sei...

2006-06-01T03:00:00.000+01:00

estou a ver se me matam!!!

para não ter de responder a mais perguntas sobre as filiações políticas do dito

2006-06-01T02:44:00.000+01:00

Konrad Lorenz – Autobiography

I consider early childhood events as most essential to a man's scientific and philosophical development. I grew up in the large house and the larger garden of my parents in Altenberg. They were supremely tolerant of my inordinate love for animals. My nurse, Resi Führinger, was the daughter of an old patrician peasant family. She possessed a "green thumb" for rearing animals. When my father brought me, from a walk in the Vienna Woods, a spotted salamander, with the injunction to liberate it after 5 days, my luck was in: the salamander gave birth to 44 larvae of which we, that is to say Resi, reared 12 to metamorphosis. This success alone might have sufficed to determine my further career; however, another important factor came in: Selma Lagerlöf's Nils Holgersson was read to me - I could not yet read at that time. From then on, I yearned to become a wild goose and, on realizing that this was impossible, I desperately wanted to have one and, when this also proved impossible, I settled for having domestic ducks. In the process of getting some, I discovered imprinting and was imprinted myself. From a neighbour, I got a one day old duckling and found, to my intense joy, that it transferred its following response to my person. At the same time my interest became irreversibly fixated on water fowl, and I became an expert on their behaviour even as a child.

When I was about ten, I discovered evolution by reading a book by Wilhelm Bölsche and seeing a picture of Archaeopteryx. Even before that I had struggled with the problem whether or not an earthworm was in insect. My father had explained that the word "insect" was derived from the notches, the "incisions" between the segments. The notches between the worm's metameres clearly were of the same nature. Was it, therefore, an insect? Evolution gave me the answer: if reptiles, via the Archaeopteryx, could become birds, annelid worms, so I deduced, could develop into insects. I then decided to become a paleontologist.

At school, I met one important teacher, Philip Heberdey, and one important friend, Bernhard Hellmann. Heberdey, a Benedictine monk, freely taught us Darwin's theory of evolution and natural selection. Freedom of thought was, and to a certain extent still is, characteristic of Austria. Bernhard and I were first drawn together by both being aquarists. Fishing for Daphnia and other "live food" for our fishes, we discovered the richness of all that lives in a pond. We both were attracted by Crustacea, particularly by Cladocera. We concentrated on this group during the ontogenetic phase of collecting through which apparently every true zoologist must pass, repeating the history of his science. Later, studying the larval development of the brine shrimp, we discovered the ressemblance between the Euphyllopod larva and adult Cladocera, both in respect to movement and to structure. We concluded that this group was derived from Euphyllopod ancestors by becoming neotenic. At the time, this was not yet generally accepted by science. The most important discovery was made by Bernhard Hellmann while breeding the aggressive Cichlid Geophagus: a male that had been isolated for some time, would kill any conspecific at sight, irrespective of sex. However, after Bernhard had presented the fish with a mirror causing it to fight its image to exhaustion, the fish would, immediately afterwards, be ready to court a female. In other words, Bernhard discovered, at 17, that "action specific potentiality" can be "dammed up" as well as exhausted.

On finishing high school, I was still obsessed with evolution and wanted to study zoology and paleontology. However, I obeyed my father who wanted me to study medicine. It proved to be my good luck to do so. The teacher of anatomy, Ferdinand Hochstetter, was a brilliant comparative anatomist and embryologist. He also was a dedicated teacher of the comparative method. I was quick to realize not only that comparative anatomy and embryology offered a better access to the problems of evolution than paleontology did, but also that the comparative method was as applicable to behaviour patterns as it was to anatomical structure. Even before I got my medical doctor's degree, I became first instructor and later assistant at Hochstetter's department. Also, I had begun to study zoology at the zoological institute of Prof. Jan Versluys. At the same time I participated in the psychological seminars of Prof. Karl Bühler who took a lively interest in my attempt to apply comparative methods to the study of behaviour. He drew my attention to the fact that my findings contradicted, with equal violence, the opinions held by the vitalistic or "instinctivistic" school of MacDougall and those of the mechanistic or behavioristic school of Watson. Bühler made me read the most important books of both schools, thereby inflicting upon me a shattering disillusionment: none of these people knew animals, none of them was an expert. I felt crushed by the amount of work still undone and obviously devolving on a new branch of science which, I felt, was my responsibility.

Karl Bühler and his assistant Egon Brunswick made me realize that theory of knowledge was indispensable to the observer of living creatures, if he were to fulfill his task of scientific objectivation. My interest in the psychology of perception, which is so closely linked to epistemology, stems from the influence of these two men.

Working as an assistant at the anatomical institute, I continued keeping birds and animals in Altenberg. Among them the jackdaws soon became most important. At the very moment when I got my first jackdaw, Bernhard Hellmann gave me Oskar Heinroth's book "Die Vögel Mitteleuropas". I realized in a flash that this man knew everything about animal behaviour that both, MacDougall and Watson, ignored and that I had believed to be the only one to know. Here, at last, was a scientist who also was an expert! It is hard to assess the influence which Heinroth exerted on the development of my ideas. His classical comparative paper on Anatidae encouraged me to regard the comparative study of behaviour as my chief task in life. Hochstetter generously considered my ethological work as being comparative anatomy of sorts and permitted me to work on it while on duty in his department. Otherwise the papers I produced between 1927 and 1936 would never have been published.

During that period I came to know Wallace Craig. The American Ornitologist Margaret Morse Nice knew about his work and mine and energetically put us into contact. I owe her undying gratitude. Next to Hochstetter and Heinroth, Wallace Craig became my most influential teacher. He criticized my firmly-held opinion that instinctive activities were based on chain reflexes. I myself had demonstrated that long absence of releasing stimuli tends to lower their threshold, even to the point of the activity's eruption in vacuo. Craig pointed out that in the same situation the organism began actively to seek for the releasing stimulus situation. It is obviously nonsense, wrote Craig, to speak of a re-action to a stimulus not yet received. The reason why in spite of the obvious spontaneity of instinctive behaviour, I still clung to the reflex theory, lay in my belief, that any deviation from Sherringtonian reflexology meant a concession to vitalism. So, in the lecture I gave in February 1936 in the Harnackhaus in Berlin, I still defended the reflex theory of instinct. It was the last time I did so.

During that lecture, my wife was sitting behind a young man who obviously agreed with what I said about spontaneity, murmuring all the time: "It all fits in, it all fits in." When, at the end of my lecture, I said that I regarded instinctive motor patterns as chain reflexes after all, he hid his face in his hands and moaned: "Idiot, idiot". That man was Erich von Holst. After the lecture, in the commons of the Harnackhaus, it took him but a few minutes to convince me of the untenability of the reflex theory. The lowering thresholds, the eruption of vacuum activities, the independence of motor patterns of external stimulation, in short all the phenomena I was struggling with, not only could be explained, but actually were to be postulated on the assumption that they were based not on chains of reflexes but on the processes of endogenous generation of stimuli and of central coordination, which had been discovered and demonstrated by Erich von Holst. I regard as the most important break-through of all our attempts to understand animal and human behaviour the recognition of the following fact: the elemental neural organisation underlying behaviour does not consist of a receptor, an afferent neuron stimulating a motor cell and of an effector activated by the latter. Holst's hypothesis which we confidently can make our own, says that the basic central nervous organisation consists of a cell permanently producing endogenous stimulation, but prevented from activating its effector by another cell which, also producing endogenous stimulation, exerts an inhibiting effect. It is this inhibiting cell which is influenced by the receptor and ceases its inhibitory activity at the biologically "right" moment. This hypothesis appeared so promising that the Kaiser-Wilhelmsgesellschaft, now renamed Max-Planck-Gesellschaft, decided to found an institute for the physiology of behavior for Erich von Holst and myself. I am convinced that if he were still alive, he would be here in Stockholm now. At the time, the war interrupted our plans.

When, in autumn 1936, Prof. van der Klaauw convoked a symposium called "Instinctus" in Leiden in Holland, I read a paper on instinct built up on the theories of Erich von Holst. At this symposium I met Niko Tinbergen and this was certainly the event which, in the course of that meeting, brought the most important consequences to myself. Our views coincided to an amazing degree but I quickly realized that he was my superior in regard to analytical thought as well as to the faculty of devising simple and telling experiments. We discussed the relationship between spatially orienting responses (taxes in the sense of Alfred Kühn) and releasing mechanism on one hand, and the spontaneous endogenous motor patterns on the other. In these discussions some conceptualisations took form which later proved fruitful to ethological research. None of us knows who said what first, but it is highly probable that the conceptual separation of taxes, innate releasing mechanisms and fixed motor patterns was Tinbergen's contribution. He certainly was the driving force in a series of experiments which we conducted on the egg-rolling response of the Greylag goose when he stayed with us in Altenberg for several months in the summer of 1937.

The same individual geese on which we conducted these experiments, first aroused my interest in the process of domestication. They were F₁ hybrids of wild Greylags and domestic geese and they showed surprising deviations from the normal social and sexual behaviour of the wild birds. I realised that an overpowering increase in the drives of feeding as well as of copulation and a waning of more differentiated social instincts is characteristic of very many domestic animals. I was frightened - as I still am - by the thought that analogous genetical processes of deterioration may be at work with civilized humanity. Moved by this fear, I did a very ill-advised thing soon after the Germans had invaded Austria: I wrote about the dangers of domestication and, in order to be understood, I couched my writing in the worst of nazi-terminology. I do not want to extenuate this action. I did, indeed, believe that some good might come of the new rulers. The precedent narrow-minded catholic regime in Austria induced better and more intelligent men than I was to cherish this naive hope. Practically all my friends and teachers did so, including my own father who certainly was a kindly and humane man. None of us as much as suspected that the word "selection", when used by these rulers, meant murder. I regret those writings not so much for the undeniable discredit they reflect on my person as for their effect of hampering the future recognition of the dangers of domestication.

In 1939 I was appointed to the Chair of Psychology in Köningsberg and this appointment came about through the unlikely coincidence that Erich von Holst happened to play the viola in a quartette which met in Göttingen and in which Eduard Baumgarten played the first violin. Baumgarten had been professor of philosophy in Madison, Wisconsin. Being a pupil of John Dewey and hence a representative of the pragmatist school of philosophy, Baumgarten had some doubts about accepting the chair of philosophy in Köningsberg - Immanuel Kant's chair - which had just been offered to him. As he knew that the chair of psychology was also vacant in Köningsberg, he casually asked Erich von Holst whether he knew a biologically oriented psychologist who was, at the same time, interested in theory of knowledge. Holst knew that I represented exactly this rather rare combination of interests and proposed me to Baumgarten who, together with the biologist Otto Koehler and the botanist Kurt Mothes - now president of the Academia Leopoldina in Halle - persuaded the philosophical faculty in Köningsberg of putting me, a zoologist, in the psychological chair. I doubt whether perhaps the faculty later regretted this choice, I myself, at any rate, gained enormously by the discussions at the meetings of the Kant-Gesellschaft which regularly extended late into the night. My most brillant and instructive opponents in my battle against idealism were the physiologist H. H. Weber, now of the Max-Planck-Gesellschaft, and Otto Koehler's late first wife Annemarie. It is to them that I really owe my understanding of Kantian philosophy - as far as it goes. The outcome of these discussions was my paper on Kant's theory of the à priori in the view of Darwinian biology. Max Planck himself wrote a letter to me in which he stated that he thoroughly shared my views on the relationship between the phenomenonal and the real world. Reading that letter gave me the same sort of feeling as hearing that the Nobel Prize had been awarded to me. Years later that paper appeared in the Systems Year Book translated into English by my friend Donald Campbell.

In autumn 1941 I was recruited into the German army as a medical man. I was lucky to find an appointment in the department of neurology and psychiatry of the hospital in Posen. Though I had never practised medicine, I knew enough about the anatomy of the nervous system and about psychiatry to fill my post. Again I was lucky in meeting with a good teacher, Dr. Herbert Weigel, one of the few psychiatrists of the time who took psychoanalysis seriously. I had the opportunity to get some first-hand knowledge about neurosis, particularly hysteria, and about psychosis, particularly schizophrenia.

In spring 1942 I was sent to the front near Witebsk and two months later taken prisoner by the Russians. At first I worked in a hospital in Chalturin where I was put in charge of a department with 600 beds, occupied almost exclusively by cases of so-called field polyneuritis, a form of general inflammation of nervous tissues caused by the combined effects of stress, overexertion, cold and lack of vitamins. Surprisingly, the Russian physicians did not know this syndrome and believed in the effects of diphteria - an illness which also causes a failing of all reflexes. When this hospital was broken up I became a camp doctor, first in Oritschi and later in a number of successive camps in Armenia. I became tolerably fluent in Russian and got quite friendly with some Russians, mostly doctors. I had the occasion to observe the striking parallels between the psychological effects of nazi and of marxist education. It was then that I began to realize the nature of indoctrination as such.

As a doctor in small camps in Armenia I had some time on my hand and I started to write a book on epistemology, since that was the only subject for which I needed no library. The manuscript was mainly written with potassium permanganate solution on cement sacking cut to pieces and ironed out. The Soviet authorities encouraged my writing, but, just when it was about finished, transferred me to a camp in Krasnogorsk near Moscow, with the injunction to type the manuscript and send a copy to the censor. They promised I should be permitted to take a copy home on being repatriated. The prospective date for repatriation of Austrians was approaching and I had cause to fear that I should be kept back because of my book. One day, however, the commander of the camp had me called to his office, asked me, on my word of honor, whether my manuscript really contained nothing but unpolitical science. When I assured him that this was indeed the case, he shook hands with me and forthwith wrote out a "propusk", an order, which said that I was allowed to take my manuscript and my tame starling home with me. By word of mouth he told the convoy officer to tell the next to tell the next and so on, that I should not be searched. So I arrived in Altenberg with manuscript and bird intact. I do not think that I ever experienced a comparable example of a man trusting another man's word. With a few additions and changes the book written in Russia was published under the title "Die Rückseite des Spiegels". This title had been suggested by a fellow prisoner of war in Erivan, by name of Zimmer.

On coming home to Austria in February 1948, I was out of a job and there was no promise of a chair becoming vacant. However, friends rallied from all sides. Otto Storch, professor of zoology, did his utmost and had done so for my wife even before I came back. Otto König and his "Biologische Station Wilhelminenberg", received me like a longlost brother and Wilhelm Marinelli, the second zoologist, gave me the opportunity to lecture at his "Institut für Wissenschaft und Kunst". The Austrian Academy of Sciences financed a small research station in Altenberg with the money donated for that purpose by the English poet and writer J. B. Priestley. We had money to support our animals, no salaries but plenty of enthusiasm and enough to eat, as my wife had given up her medical practice and was running her farm near Tulln. Some remarkable young people were ready to join forces with us under these circumstances. The first was Wolfgang Schleidt, now professor at Garden University ¹ near Washington. He built his first amplifier for supersonic utterances of rodents from radio-receivers found on refuse dumps and his first terrarium out of an old bedstead of the same provenance. I remember his carting it home on a wheel-barrow. Next came Ilse and Heinz Prechtl, now professor in Groningen, then Irenäus and Eleonore Eibl-Eibesfeldt, both lady doctors of zoology and good scientists in their own right.

Very soon the international contact of ethologists began to get re-established. In autumn 1948 we had the visit of Professor W. H. Thorpe of Cambridge who had demonstrated true imprinting in parasitic wasps and was interested in our work. He predicted, as Tinbergen did at that time, that I should find it impossible to get an appointment in Austria. He asked me in confidence whether I would consider taking on a lectureship in England. I said that I preferred, for the present, to stick in Austria. I changed my mind soon afterwards: Karl von Frisch who left his chair in Graz, Austria, to go back to Munich, proposed me for his successor and the faculty of Graz unanimously concurred. When the Austrian Ministry of Education which was strictly Catholic again at this time, flatly refused Frisch's and the faculty's proposal, I wrote two letters to Tinbergen and to Thorpe, that I was now ready to leave home. Within an amazingly short time the University of Bristol asked me whether I would consider a lectureship there, with the additional task of doing ethological research on the water-fowl collection of the Severn Wildfowl Trust at Slimbridge. So my friend Peter Scott also must have had a hand in this. I replied in the affirmative, but, before anything was settled, the Max-Planck-Gesellschaft intervened offering me a research station adjunct to Erich von Holst's department. It was a hard decision to take; finally I was swayed by the consideration that, with Max Planck, I could take Schleidt, Prechtl and Eibl with me. Soon afterwards, my research station in Buldern in Westfalia was officially joined to Erich von Holst's department in a newly-founded " Max-Planck-Institut für Verhaltensphysiologie". Erich von Holst convoked the international meeting of ethologists in 1949. With the second of these symposia, Erich von Holst and I celebrated the coming-true of our dream in Buldern in autumn 1950.

Returning to my research work, I at first confined myself to pure observation of waterfowl and of fish in order to get in touch again with real nature from which I had been separated so long. Gradually, I began to concentrate on the problems of aggressivity, of its survival function and on the mechanisms counteracting its dangerous effects. Fighting behaviour in fish and bonding behaviour in wild geese soon became the main objects of my research. Looking again at these things with a fresh eye, I realized how much more detailed a knowledge was necessary, just as my great co-laureate Karl von Frisch found new and interesting phenomena in his bees after knowing them for several decades, so, I felt, the observation of my animals should reveal new and interesting facts. I found good co-workers and we all are still busy with the same never-ending quest.

A major advance in ethological theory was triggered in 1953 by a violent critique by Daniel D. Lehrmann who impugned the validity of the ethological concept of the innate. As Tinbergen described it, the community of ethologists was humming like a disturbed bee-hive. At a discussion arranged by Professor Grassé in Paris, I said that Lehrmann, in trying to avoid the assumption of innate knowledge, was inadvertently postulating the existence of an "innate school-marm". This was meant at a reduction to the absurd and shows my own error: it took me years to realize that this error was identical with that committed by Lehrmann and consisted in conceiving of the "innate" and of the "learned" as of disjunctive contradictory concepts. I came to realize that, of course, the problem why learning produces adaptive behaviour, rests exclusively with the "innate school-marm", in other words with the phylogenetically programmed teaching mechanism. Lehrmann came to realize the same and on this realisation we became friends. In 1961 I published a paper "Phylogenetische Anpassung und adaptive Modifikation des Verhaltens", which I later expanded into a book called "Evolution and Modification of Behaviour" (Harvard University Press, 1961).

Until late in my life I was not interested in human behaviour and less in human culture. It was probably my medical background that aroused my awareness of the dangers threatening civilized humanity. It is sound strategy for the scientist not to talk about anything which one does not know with certainty. The medical man, however, is under the obligation to give warning whenever he sees a danger even if he only suspects its existence. Surprisingly late, I got involved with the danger of man's destruction of his natural environment and of the devastating vicious circle of commercial competition and economical growth. Regarding culture as a living system and considering its disturbances in the light of illnesses led me to the opinion that the main threat to humanity's further existence lies in that which may well be called mass neurosis. One might also say that the main problems with which humanity is faced, are moral and ethical problems.

Todate I have just retired from my directorship at the Max-Planck-Institut für Verhaltensphysiologie in Seewiesen, Germany, and am at work building up a department of animal sociology pertaining to the Institut für Vergleichende Verhaltensforschung of the Austrian Academy of Science.

1. According to Professor Wolfgang Schleidt, on July 22 1998, there is no Garden University. He was professor at the University of Maryland, College Park Campus from 1965 to 1985.

From Les Prix Nobel en 1973, Editor Wilhelm Odelberg, [Nobel Foundation], Stockholm, 1974

This autobiography/biography was written at the time of the award and later published in the book series Les Prix Nobel/Nobel Lectures. The information is sometimes updated with an addendum submitted by the Laureate. To cite this document, always state the source as shown above.

Konrad Lorenz died on February 27, 1989.

como ter um blog há ano e meio e ainda não ter falado neste senhor?!

2006-06-01T02:29:00.000+01:00

... _. .. .._. .._.

2006-05-26T01:33:00.000+01:00

"razões pessoais e íntimas"

2006-05-24T21:15:00.000+01:00

ou não, eu cá, ao contrário dos leitores do público online, gostei que o senhor o tivesse feito.

2006-05-24T20:39:00.000+01:00

e já agora

eu gostei e quero mais

2006-05-24T20:20:00.000+01:00

mesmo sabendo que o neil hannon precisa de problemas conjugais para fazer boas músicas, mesmo sabendo que tem uma versão do "mãe querida", mesmo tendo odiado o edifício da estudantada em glasgow... divine na veia, em doses regulares, nunca fez mal a ninguém.

já há muito tempo

2006-05-17T13:57:00.000+01:00

que não sugeria nada.

(eu sou só uma palavra.)

2006-05-15T13:31:00.000+01:00

eu é só uma palavra.

Faltava aqui qq coisa. Mais uma vez (c) Marta Silva

2006-05-14T20:25:00.000+01:00

2006-05-08T16:54:00.000+01:00

zoto, eu juro que tentei

2006-05-07T23:25:00.000+01:00

http://tugas-bcn.blogspot.com/
http://fishspeaker.blogspot.com/

(c) Marta Silva (sem autorização prévia da autora, mas enfim)

2006-05-03T20:29:00.000+01:00

Não, esperem, importam-se de repetir?

2006-05-02T19:00:00.000+01:00

Quem ser _nunomarques, o vosso?

(Lembra-me agora de repente «eu vi os melhores poetas da minha geração...»)

eu cá tenho um caderninho preto e luz da scottish power

2006-04-29T21:04:00.000+01:00

Eu sei que já não é novidade, mas os nossos redactores com (ex)pendor católico devem gostar de ver o poema do Nuno Marques (sim, o nosso) que A Naifa (ou anaifa?) musicou. É fácil de encontrar e chama-se, como não podia deixar de ser, "Fé".

... não é uma questão de fé, zzz, mas de convicções ... os caminhos para a revolução socialista são muitos e discutíveis ...
Jesus Cristinho!

sniffff

2006-04-29T04:04:00.000+01:00

procurar emprego online é horrível... já estou farta de forms e cvs...
(ihihih! post-vidinha!)

Funk is fine

2006-04-27T12:57:00.000+01:00

Zoto, continuo uma incompetente e já não me lembro de como estas coisas funceminam...
Podes pôr ali ao lado a morada do blog da larva?
www.funkisfine.blogspot.com

ztorinhaz pa boi dormir

2006-04-26T16:54:00.000+01:00

História de Ayandal

Nesses tempos, numa outra terra, junto ao grande oceano, na aldeia de C´noth vivia Ayandal.
Ayandal era um dos jovens da aldeia. E, como todos os outros jovens da aldeia, sonhava com o dia em que se tornasse adulto e pudesse acompanhar os homens, nos barcos, viajando pelo oceano, pescando, visitando terras distantes, conhecendo outras pessoas e vendo coisas, sabendo o que não não poderia saber na aldeia.

...

O dia chegou em que Ayandal se tornava adulto. Acordou ainda antes de o sol se levantar no horizonte. Vestiu-se, bebeu uma caneca de leite, pegou no saco de provisões que a sua mãe lhe tinha preparado. Saiu de casa, olhou uma vez para ela e correu para o cais. Chegou ao raiar da alvorada. Esperavam-no os anciãos da aldeia, a ele e aos outros sete jovens que nesse dia deveriam fazer a Prova.
Quando finalmente estavam todos reunidos, um dos anciãos tomou a palavra. Cada um dos jovens, no seu bote, deveria navegar até perder vista de terra e encontrar um barco com velas listadas brancas e azuis. Nesse barco ser-lhes-ia dado algo que deveriam trazer aos anciãos.
Ayandal correu para o seu bote, desamarrou-o do cais e pegou nos remos.
Quando saiu da enseada era já o primeiro dos oito. Rapidamente arrumou os remos no fundo do bote e içou a vela única.
O bote deslizava sobre as águas e Ayandal, olhando para trás, via a aldeia tornando-se mais e mais pequena, até desaparecer, a costa tornando-se mais e mais indistinta, os bosques, os prados, os montes tornando-se uma massa indistinta de verde e castanho, até tudo se tornar uma enorme mancha cinza junto ao mar azul e depois desaparecer.
O bote deslizava sobre as águas e, para além do azul do mar e do céu, Ayandal via apenas sete manchas negras que ele sabia serem os botes dos seus companheiros. Olhando em frente viu algo. Primeiro, só um pequenissimo ponto negro no meio do azul do mar. Depois, enquanto o seu bote avançava, o ponto crescia para uma mancha, e de uma mancha tomava a forma de um barco. Ayandal via agora que era um grande barco mercante, as velas com listas azuis e brancas. Ayandal recolheu a vela do seu bote e remou, aproximando-se do barco.
Ayandal chegou junto ao barco, de onde lançaram uma corda e uma escada. A corda usou-a para amarrar o seu bote, a escada para subir ao barco. Os marinheiros cumprimentaram-no alegremente por ter sido o primeiro a chegar e um deles deu-lhe um colar com uma pequena placa em madeira. Nela viu uma inscrição com a insígnia de capitão. Sorrindo, colocou o colar ao pescoço, despediu-se rapidamente dos marinheiros e voltou ao seu bote. Enquanto o desamarrava viu as manchas no meio do mar tornarem-se os botes de dois dos seus companheiros que se aproximavam do barco. Ayandal remou até ganhar distância do grande barco mercante, recolheu os remos e voltou a içar a vela.
Regressava agora à aldeia e seria o primeiro na Prova. Olhando em frente, via já uma forma cinza entre o mar e o céu, e olhando para trás, apenas um pontinho negro.
Foi então que Ayandal viu um peixe, um enorme peixe vermelho nadando perto do seu bote. E pensou no que diriam na aldeia se, para além da placa de madeira, trouxesse também aquele enorme peixe vermelho. Imaginou as caras dos anciãos, dos seus pais e irmãos, imaginou a cara de todos na aldeia, os comentários que fariam sobre ele, o valoroso Ayandal, o primeiro a chegar ao barco, o primeiro a retornar à aldeia e ainda com tempo para pescar. Tudo isto pensou Ayandal no tempo que levou ao peixe passar por debaixo do bote.
Ayandal, vendo o peixe distanciar-se, acordou dos seus sonhos, reorientou a vela e fixou o mastro amarrando-o com uma corda. Pegou no arpão, amarrou-lhe a corda grande e esperou até estar suficientemente perto daquele grande, vermelho peixe. Então, fixando bem os seus pés no fundo do bote e agarrando com firmeza o arpão, fez pontaria. Arremessou o arpão, atingindo o peixe a meio do dorso.
E o céu tornou-se cinzento com nuvens e as vagas tornaram-se maiores e o vento soprou com mais força. Ayandal largou a corda do arpão e agarrou a do mastro segurando-a o melhor que podia. Mas a força de Ayandal não se comparava à força do mar, e ele viu a corda partir-se e o mastro rodar de encontro a ele e a escuridão...

Quanto tempo durou a tempestade, Ayandal não soube. Quando acordou viu que o céu mais uma vez era azul, o mar calmo e nem uma brisa soprava. Levantou-se e viu também que o mastro e a vela tinham sido levados pela tempestade, mas que lhe sobravam ainda os remos. Olhando em volta, viu, para leste e não muito longe, uma mancha castanha que se estendia por todo o horizonte. Começou a remar e, olhando por cima do ombro, vendo a mancha tornar-se mais nítida houve algo que o sobressaltou. Era terra que ele via, mas não a terra que ele conhecia. Chegou a uma praia, arrastou o bote até junto às rochas, onde o deixou. Voltou para junto da água, fez uma concha com as mãos e provou a água. Sorriu. Poderia não conhecer aquele lugar, mas a água tinha a mesma deliciosa falta de sabor que a do mar que conhecia.
Caminhou terra adentro, procurando pessoas e comida. E comida encontrou, mas não pessoas. Talvez estivesse numa zona não povoada, pensou. Voltou para a praia e, com o seu bote e alguns ramos e arbustos, fez um abrigo para essa noite. Tentava dormir e não conseguia. Saiu do abrigo e, olhando o céu, percebeu o que o preocupava. Não reconhecia uma única estrela, não reconhecia nada no céu. Tudo era completamente diferente.

...

Não tendo bote nem maneira de fazer um novo, decidiu explorar aquela terra, procurando alguém que o pudesse ajudar. Durante anos vagueou, sem encontrar pessoas. Um dia houve em que encontrou uma aldeia. E os homens que encontrou nessa aldeia nada sabiam da sua língua nem, como veio a descobrir, da sua terra ou de como fazer barcos. E Ayandal ensinou-lhes o que sabia sobre barcos e sobre o mar, e com eles começou a conhecer aquela nova terra.

Um dia Ayandal voltou a ver o mar. E lembrou-se da sua aldeia. Ajoelhou-se, fez uma concha com as mãos e provou a água. Havia algo estranho naquela água, um sabor que lhe lembrava alguma coisa que que há muito esquecera. Mas Ayandal não se conseguia lembrar. Levantou-se, olhou o mar e voltou para dentro de terra.
Muitos anos se passaram e muitas vezes Ayandal voltou a ver o mar, e muitas vezes o atravessou, em barcos iguais aos que tinha conhecido na sua aldeia e no seu mundo. E muitos mais anos se passaram, e os barcos em que atravessava o mar já não eram de madeira, eram de metal, e os barcos em que atravessava o mar já não eram de metal, eram de coisas de que ele não sabia o nome.

...

Uma noite Ayandal chegou a uma praia. Olhou em frente, para a escuridão do mar, e para cima, para as estrelas que nunca deixariam de ser estranhas para ele.
Então Ayandal lembrou-se. Lembrou-se de ser pequeno e de chorar e da água dos seus olhos ter aquele gosto salgado. E lembrou-se de todos aqueles que tinha deixado e da tristeza que sentiriam pelo seu desaparecimento, de quantas lágrimas teriam sido precisas para tornar o mar salgado. E de que nenhuma dessas lágrimas era dele.

Postcards from Sunny Edinburgh...

2006-04-26T00:48:00.000+01:00

já que preferem postais

2006-04-19T21:06:00.000+01:00

E ao mesmo tempo não sei. Corro sempre o risco de ficar perdido em Francoforte ou Amsterdã (parece que também se escreve assim), mesmo que não me deixem fazer escala de uma noite, que não deixam. E não conseguir sair mais.

Isto para dizer que não, que a KLM não tem os voos mais baratos, e sim a Lufthansa, mas que não posso marcar coisíssima nenhuma sem um bocado de plástico. Ou seja, tenho um mês para me cortar.

A tia Cecília não sabia, mais uma vez, que os porquinhos não estão em Lisboa, não vão estar em Lisboa, e foram para um sítio frio durante montes de tempo. Já lhe expliquei outra vez. «Mas não voltam?» (Acho que não.) «E foram assim, sem mais nem menos?» (Parece que sim.) «E fazem o quê?» (Como se eu soubesse.)

Não preferem Agosto? Há quanto tempo é que eu digo que não me apanham noutro sítio antes de ir aos Açores? -- e a feira do livro é em maio e é preciso "facturar"...

PS: Não percebi a morada. E149 ou E199?

PPS: Sr.??? Devo passar a escrever Mr and Mrs Pig?

PPPS: Cinquenta e cinco graus e cinquenta e oito minutos norte???

[três meses, três semanas, três dias]

2006-04-18T20:51:00.000+01:00

ahahah

2006-04-10T14:34:00.000+01:00

em breve teremos net em casa

Luís Castro

2006-02-16T13:46:00.000Z

RESPOSTA ABERTA a ARTIGO OFENSIVO de JOÃO CÉSAR DAS NEVES, publicado no DN do dia 06 de Janeiro de 2006

Senhor César das Neves,

Tenho quarenta e cinco anos de idade, chamo-me Luís Castro, sou produtor, encenador e actor, sou licenciado em Estudos Italianos e em Medicina Veterinária, e dirijo uma Associação Artística que em Lisboa cria espectáculos que cruzam o Teatro e as Artes Plásticas com a principal motivação de uma intervenção social que contrarie opiniões castrantes e retrógradas como as que o senhor expressa no seu artigo escrito no Diário de Notícias do passado dia 06 de Janeiro.

O senhor lembra-me um inquisidor extraterrestre trancado num corredor, iluminadíssimo artificialmente por todos os lados, fechado nos seus valores de cristal, aterrorizado pelo furacão que aí vem e que vai, com certeza, quebrar-lhe as loiças e porcelanas, partir-lhe as portas, violar-lhe as janelas.

Senhor César Das Neves, deixe viver quem tem posições diferentes das suas, quem tem opções diferentes das suas, quem quer ser feliz na sua genuinidade. Não seja chato, não seja imbecil, não seja antipático, não seja casmurro. Afinal até se diz que é professor universitário, tem imensas pós-graduações e mestrados, é quase culto portanto… Reconsidere. Deixe de nos (sim, porque eu faço parte do grupo pelos seus a abater) bombardear com as suas opiniões ultra conservadoras, deixe de nos querer matar, minimizar, enquistar, prender, torturar, abafar, babar em cima.

Repare que os grandes valores que defende, a Igreja presumo e a família paimãefilho una e imaculada, continuam a ser os grandes responsáveis pelo facto de o mundo, a espécie humana sobretudo, não evoluírem como naturalmente fariam. E de soçobrarem, morrerem em condições absolutamente indignas. Se cada indivíduo tivesse, por crescimento e por nunca lha tolherem, liberdade genuína, consciência dos outros e da sua diferença, se se respeitasse igualmente a mulher e o homem biológicos ou opcionais, se nos afirmássemos de acordo com a natureza e respondêssemos ao chamamento da arte, se adoptássemos todas as crianças abandonadas e olhássemos para o mundo com verdade, então senhor Das Neves garanto-lhe que ele seria completamente diferente, seria um lugar pacífico, maturo e prolífico.

Um lugar em que pessoas ?!!! frias, brancas, pálidas, torturadas e torturantes como o senhor, só caberiam depois de vestir roupas coloridas e usar flores no cabelo, depois de acariciarem e serem acariciadas, depois de ficarem uma noite inteira acordadas a ver as estrelas empalidecerem no céu e o sol a nascer grande e vermelho numa savana africana; dessa mesma África que hoje definha e morre indignamente por causa do vosso irresponsável e egoísta preconceito… seu, do senhor Ratzinger, e de outras moscas de gado, zumbideiras e estonteadas, que tentam a toda a força impedir que o planeta evolua! E que evolua naturalmente, percebe, naturalmente, como defendia Darwin já então perseguido pelos seus – seus senhor Das Neves! – antecessores…

Não consigo entender como, em pleno século XXI e depois de tudo o que o Homem devia ter aprendido com os seus erros, há pessoas que ainda pensam como o senhor! Desde que me descobri enquanto homem e cidadão passaram-se vinte e cinco anos… Vinte e cinco anos, em que homens e mulheres, cidadãos e cidadãs, lutam pela justiça social e pela liberdade de todos… mas sempre, sempre contra outros, contra aqueles que existem sempre, viscosos, palados…!

E nós é que fazemos parte das hostes inimigas!… Os inimigos são vocês, de vocês mesmos e dos vossos pobres suicidados filhos! Mais ninguém! E não percebo como há instituições que lhe permitem exercer o ensino.

Fixe bem o meu nome, porque eu fixei o seu. Estamos para o mundo e a sociedade como a noite para o dia ou o céu para o inferno.

E com que imenso prazer serei o seu inferno. O menino dança?

Luís Castro

Homem, encenador, actor, homossexual, criador, animal, artista, lutador, cineasta, instalador, bissexual, agricultor, cão e, especialmente para si, com um orgulho desmedido, veterinário, excremento, sedimento, borra, escória, matéria fecal!

finalmente!!!

2006-02-15T01:29:00.000Z

LUCIANO DI SAMOSATA

ELOGIO DELLA MOSCA

La mosca non è il più piccolo dei volatili, se si paragona alle zanzare, ai tafani, e ad altri più tenui insetti; ma di tanto è maggiore di questi, di quanto è minore dell'ape. È alata non come gli altri, che hanno piume per tutto il corpo, e penne più forti per volare, ma come i grilli, le cicale e le api. Ha le ali d'una membrana tanto più delicata delle altre, quanto una veste indiana è più sottile e morbida d'una greca; e di color cangiante, come i pavoni, se si guarda bene quando si compiace di sciorinarle al sole. Vola non come i pipistrelli sbattendo l'ali continuamente, né come i grilli a salto, né come le vespe con violenza e stridore, ma si piega facilmente per ogni verso che vuole nell'aria. Ed ha ancora un'altra cosa, che non vola in silenzio, ma fa un certo suono, non acerbo come quello delle zanzare e dei tafani, non ronzante come delle api, non pauroso e minaccioso come delle vespe, ma di tanto più melodioso, di quanto il flauto è più soave della tromba e dei cembali. Dell'altre parti del corpo la testa piccolissima è attaccata al collo, e gira intorno, e non è fissa come quella dei grilli ; gli occhi sporti in fuori, e molto simili al corno ; il petto ben formato, da cui si spiccano i piedi, non molto stretti come quelli delle vespe; il ventre è munito anch'esso, come una corazza, di larghe fasce e di squame. Si difende non con la coda, come la vespa e l'ape, ma con la bocca, e la proboscide, che ha come quella dell'elefante, e con la quale si pasce, e piglia, e si attacca, e ci ha come una ciò-toletta alla punta: da questa esce un dente, con cui punge, e poi beve il sangue; beve anche il latte, ma il sangue le è dolce, ed ella non fa punture molto dolorose. Ha sei piedi, e cammina con soli quattro, usando dei due davanti come di mani: ed è bello vederla camminare su quattro piedi, portante tra le mani sollevata qualche briciola, proprio a guisa umana e come facciamo noi. Nasce non così come è, ma prima verme, da cadaveri di uomini e d'altri animali; indi a poco spicca i piedi, mette l'ali, e di rettile diventa volatile ; ingravida, e partorisce un piccol verme, che di poi è mosca. Vivendo in compagnia degli uomini, nella stessa casa, alla stessa mensa, si ciba di ogni cosa, tranne l'olio, che è la sua morte, se ne beve. Ed essendo di corta vita (che brevissimo spazio l'è assegnato a vivere), vuole stare sempre in piena luce, e farvi tutti i fatti suoi. La notte sta cheta, e non vola, né ronza, ma per paura si raccoglie e non si muove.

Di accorgimento posso dire che ne mostra assai quando sfugge il suo insidiatore e nemico, il ragno; il quale l'apposta, ed essa lo guarda di fronte, declinando l'assalto, per non essere presa nelle reti, né cader tra le branche di quell'animaletto.

Del suo coraggio e della sua forza non dobbiamo parlar noi; ma il più magnifico dei poeti, Omero, volendo lodare un fortissimo eroe, non lo paragona per forza al Icone, al leopardo, al cinghiale, ma alla mosca, per l'ardire e l'intrepidezza e la perseveranza del suo assalto: e dice ardire, non temerità; che scacciata, die'egli, non se ne va, ma pur torna al mordere. Tanto si compiace di lodare la mosca, che non una volta sola né in poche parole fa menzione di lei, ma spesso, ed il verso si abbellisce quando la ricorda. Ora descrive uno sciame di mosche che vola sul latte; ed ora quando Pallade svia la saetta da Menelao acciocché non lo colga in parte vitale, rassomigliandola ad una madre che veglia sul suo pargoletto dormiente, egli porta un'altra volta la mosca per paragone. E dice anche bellamente che esse vanno in serrate frotte, e i loro sciami chiama genti. Tanto poi è gagliarda che quando morde, trapassa non solo la pelle dell'uomo, ma del bue ancora e del cavallo, e fa male all'elefante entrandogli tra le rughe, e con la sua proboscide, secondo la sua grandezza, offendendolo. Nel mescolarsi e congiungersi sono liberissime: e il maschio non come i galli monta e scende subito, ma resta molto tempo a cavallo alla femmina; ed ella porta il marito, e insieme volano per l'aria così congiunti senza che il volo li disturbi. Se le mozzi il capo, la mosca vive molto col resto del corpo, e respira. Ma la più gran cosa che è nella sua natura voglio dirla io, perché mi pare che Fiatone questa sola cosa trascurò nel suo discorso sull'immortalità dell'anima. La mosca morta, sparsavi cenere sopra, risuscita, si rigenera, e rivive un'altra vita da capo; cosa da persuadere tutto il mondo che l'anima anche delle mosche è immortale, perché ella ritorna, e riconosce, e suscita il corpo, e fa volare la mosca; e cosa che fa tenere per vera la favola di Ermotimo di Clazomene, il quale aveva una specie di anima che spesso lo lasciava, e se n'andava pe' fatti suoi, poi tornava, rientrava nel corpo, e faceva alzare Ermotimo.

La mosca oziosa e scioperata fruisce delle fatiche altrui, e da per tutto trova mensa imbandita: le capre sono munte per lei, l'ape lavora per lei come per gli uomini, e i cuochi per lei condiscono le più saporose vivande che ella assaggia prima dei re, e aggirandosi sulle mense, banchetta con loro e gusta di ogni cosa. Covo o nido non fa in un luogo, ma col vagante volo va errando di qua e di là, a guisa degli Sciti, e dovunque la notte la sorprende, quivi fa casa e letto. Intanto all'oscuro non fa niente, come ho detto, né facendo cosa suole nasconderla, né crede turpe ciò che fa in piena luce.

Racconta la favola che una volta c'era una donna chiamata Mosca, assai bella, ma ciarliera, chiacchierina, e can terina, e rivale della Luna, che tutte e due erano innamorate d'Endimione. E poi perché quando il garzone dormiva ella lo svegliava continuamente ruzzando, cantando, ballando, quegli se ne sdegnò, e la Luna che l'odiava la mutò in mosca: e perciò essa ora rompe il sonno a tutti quelli che dormono, ricordandosi ancora di Endimione, e specialmente ai più giovani e più delicati. E quel suo mordere, e quel suo desiderio di sangue non è ferocia, ma segno di amore che porta ai giovani, dei quali ella gode come può, e ne sfiora la bellezza. Fu ancora negli antichi tempi una donna di questo nome, poetessa, molto bella e savia. Ed un'altra cortigiana famosa in Atene, della quale il poeta comico diceva:

Questa Mosca gli ha morso proprio il cuore.

Cosi la leggiadria comica non sdegnò, e la scena non ributtò il nome della mosca : né i genitori hanno a vergogna di chiamare così le loro figliuole. Anzi con grande lode la Tragedia ricorda la mosca in quei versi:

Oh che brutta vergogna ! Anche la mosca Con forte petto salta addosso all'uomo, Ghiotta di sangue ; e voi uomini armati, Voi sbigottir delle nemiche lance !

Avrei molte cose da dire di Mosca la Pitagorica, se la sua storia non fosse nota a tutti. Ci sono ancora alcune mosche assai grandi, che taluni chiamano soldatesche, ed altri, canine : fanno un asprissimo ronzio, ed hanno un volo velocissimo; vivono lungamente, e durano tutto l'inverno senza cibo, standosi attaccate specialmente ai soffitti. Una cosa è maravigliosa in queste, che esse fanno insieme e da maschio e da femmina, e montano ciascuna alla sua volta, come quel figliuolo di Venere e di Mercurio, che aveva doppia natura e doppia bellezza. Molto avrei da dire, ma basta qui, per non fare, come dice il proverbio, d'una mosca un elefante.

também quero ser minha amiga!

2005-12-19T15:31:00.000Z

ToChA PeStAnA

Concerto de Música ElectroPimba

25 de Dezembro

22h00

{entrada 2 euros}

"TOCHA PESTANA SUPERAM CIRCO CHEN"

Electro-bailarico de natal; cantores românticos desesperados

Ocasião Única – Última apresentação antes da fama.

Pré-pré-apresentação do disco mais esperado de 2006 – "Canções de Amor e Guerra" – Gravado nos míticos estúdios de Alvalade.

"Um espectáculo musical mais recheado que o peru de natal"

Entrem pela chaminé do Evoé, dia 25 de Dezembro às 22horas.

A entrada é só dois leões (cinco vezes mais barato que o legendário homem tigre).

Venham e tragam os restos da consoada e @s antig@ s namorar@ s.

Os Fumadores de Brokas #5 [pdf]

2005-12-17T20:22:00.000Z

Editorial
Entrevista com António Pedro Cerdeira
«O meu mundo é origami», reportagem sobre conselho fiscal
Crise financeira na DAE
BC falha Garcia e Marcelo
Como é que um homem que se deixou seduzir por um anarquista como Sócrates pode ter um sistema? Pré-publicação do ensaio de Pe Ayres Magalhães, filósofo Anti-Platónico
OFB patrocina lista para órgãos da AEFLL e FLUL -- Conheça os nomes
A Culpa é do Beto -- contributos para a compreensão da actual crise de resultados e exibições do SL Benfica
A Bófia em Letras
Agenda Distópica
Litografia S. Roque -- já aqui cosia cesário os seus livros!
Este mês o Conselho Directivo destaca
Vozes de burro não chegam ao céu
Declaração da DAEFLUL
Sugestões de Compras Natalícias
Matrix Occhialli
Crime na DAE -- diálogo didáctico entre pseudobruno carapinha e paulo afonso
A cavalo dado não se olha o dente
Sudoku
Palavras Cruzadas
Mors-Amour
Um texto sério sobre os estatutos
Curtas
Necrologia
Classificados
As Aventuras do Verdadeiro Empédocles
Peixeiradamente Falando -- a crónica de Vulva Varina
As Presidenciais -- uma crónica de Vasco Bebido Valente

Tudo isto, e uma pitada de mau gosto (q.b.), na edição n.º 5 (ou 4) de Os Fumadores de Brokas.

Já nas bancas -- ou em pdf.

2005-12-17T14:54:00.000Z

isthereanybodyouthere?

2005-12-17T14:47:00.000Z

ninguemdiznadadenovo...
entaovoupormaisdoislinksidiotasedesinteressantes...

ò meu amigo bruno carapinha [#2]

2005-12-08T06:52:00.000Z

Há quem nasça ambicioso.

Há quem morra arrivista.

ou: como é que alguém que foi defendido pelo amaralismo do pc está agora do lado amarelista do ~~bloco~~ ps? solidariedade dinossáuria? e que tal é ter cartão do bc? e para quando o psd?

entretanto

2005-12-05T03:50:00.000Z

adivinhem o que já está nas bancas, acabadinho de fotocopiar na bobadela?

Zoto, antes que perguntes...

2005-12-05T03:25:00.000Z

os dois links novos são dos blogs de William Jester-Smith, uma criatura que mora perto de uma estação de combóios e gosta de manter o anonimato. Depois da prof. Margaret, só te digo que o "clube amigos alfie" está a invadir as nossas linkagens.

Infos inúteis #?

2005-11-25T02:23:00.000Z

O Polvo tem dez séries, segundo o imdb. O Corrado morre, de facto, na 4ª (boa, pá!). Os comentários do imdb revelam uma geração em que eu gostava de não me incluir... Ai ai ai!!!

If you can only watch one in ten miniseries of La Piovra, 20 April 2005

Author: Artemis-9 from Portugal

This is the one to chose, if you can only watch one of the ten mini television series started from the public recognition of La Piovra outstanding quality. The first two series are so closely woven together, that you'd better watch them together. This can stand on its own, as the anti hero Corrado Cattani takes refuge from the mafia and the generally corrupt magistracy in a Franciscan monastery, only to be dragged into action, and love, again by a DEA agent. This seven part mini has a few good moments of action and gory death, like its predecessors, but its the slow rhythm of the story, the clever dialogue, what you'll learn about import-export trade, international banking, and reasons to be alive and successful - up to a point - that will get you forever. Some twenty years after seeing this on TV, I set two nights in a row reviving the images, and the dialogues, that had caught me unawares the first time, when I couldn't even tape it on VHS. I regret that (I believe) all DVD editions are so poor, with nothing but the nationally subtitled television screenings of the series, but at least you get pretty decent colour and sound - better than I had on my TV set then. Women do not play a big part in a story that is most about the mafia and the banks, and Italian machismo, but I beg you pay attention to every supporting actress in the minute they're given; they are all meaningful. The beautiful Maria Laforet and Giuliana De Sio are difficult to forget, and help explain why Italian men were killing each other so much... Even if you'll not be surprised with the criminal key to the film, I assure you'll be with its romantic conclusion. So, it's a nice series to watch in romantic company, too!

não gosto, não quero, não deixo

2005-11-23T06:04:00.000Z

Cajó

2005-11-20T13:54:00.000Z

As coisas que se encontra nas páginas dos profs da flul... a tira da esquerda é o cocktail de lsd?
Acho que este não é só 70%...

2008

2005-11-06T13:02:00.000Z

Lembrem-me de não voltar a fazer piadas estúpidas com cartazes de filmes piores. Estou farto de japoneses, franceses, espanhóis, brasileiros, belgas, alemães.

...

2005-11-05T04:48:00.000Z

uma campanha triste

2005-11-03T22:09:00.000Z

por que é que a jad me acabou de parecer tão pequenina quanto a ad???

$216,916,285,465

2005-11-03T13:47:00.000Z

Sim, gato, agora que falas nisso...

O contador escondidinho ali ao canto (The Cost of War in Iraq) já ultrapassou os duzentos (podíamos dizer biliões que ninguém dava por isso) mil milhões de dólares, e pelos vistos há uns meses, depois de se ter arrastado miseravelmente nas dezanove ~~centenas~~ dezenas.

Isto depois (ou antes, provavelmente antes) de o sacana n.º 2000 ter batido a bota há uma ou duas semanitas (como é que era, chamavam-lhe "avozinho" porque era estupidamente mais velho que todos os outros, com os seus trinta-e-dois anos?).

E já agora pergunto, se não me lembrar entretanto: não há maneiras mais fáceis, mais baratas, de matar putos estúpidos a quem ninguém dá emprego em mais lado nenhum (e cito, não só o miguel como a lurdes)???

Quanto custava mesmo abrir e tapar buracos?

Jornais de Referência / Jurisdiquices

2005-11-01T02:44:00.002Z

1. Não é mesmo possível olhar para o DN sem perceber alarvidades, pois não?

A maioria dos partidos espanhóis apoia a alteração à Constituição, com excepção da Esquerda Unida, cujo coordenador, Gaspar Llamazares, afirmou irá defender uma posição republicana durante os debates.

A Esquerda Unida não quer alterar a constituição, a Esquerda Unida acha que tudo está bem...

Será como em letras? Existirá uma República Federal Espanhola?

O Estado Espanhol funciona há décadas por cima de uma comissão de revisão de estatutos que ainda não conseguiu aprovar uma constituição monárquica???

2. Mas se me conseguirem explicar também agradeço (é incultura jurídica, pois...).

Se o objectivo é aprovar uma lei mais "igualitária" e "democrática" (e para isso era mais fácil mandar à merda os tipos com nome de uísque), e se as alterações constitucionais têm, parece que têm, efeitos retroactivos (pois se a Lianor já nasceu) -- como raios é que o outro continua a ser o primeiro na linha de sucessão? Não tem irmãs???

Dito isto, sempre queria ver a miúda contrair matrimónio com uma jornalista daqui por uns anos. Isso sim.

frases ambíguas

2005-10-30T01:40:00.000Z

um quinto
dos portugueses
com
ensino superior
não trabalha
em portugal
.

Ana Madalena

2005-10-24T00:42:00.000+01:00

Não é a Arte da Fuga, nem o filme, nem o livrinho todo, nem só o Gustav, mas...

Hoje é dia de apresentar amigas

2005-10-23T22:19:00.000+01:00

Foto dos arquivos da muito muito querida presidente da Associação Homossexualidade e Burguesia...
Agora com videa e outros divertimentos!

Quoque tu, fili mi Brute?

2005-10-23T22:02:00.001+01:00

Eh!!! agora também já temos a porcaria de um calendário para qualquer coisa! Voltámos a estar na moda! Se calhar devia ter posto os meses para a mutação da gripe das aves...

S. Mateus

2005-10-23T21:27:00.000+01:00

O Simão já me tinha dado a morada da página. Só que eu ainda não tinha lá ido...

não tendo nada a dizer

2005-10-22T13:05:00.000+01:00

e estando sem imaginação para mais...

um

dois

prefixo para insultos: sa-

2005-10-21T20:46:00.000+01:00

sacana adj., s.m. [pop.] maroto; patife; biltre (De origem obscura)

sacrista

sacripanta s.2gén. 1 pessoa desprezível; 2 pessoa de mau carácter; 3 pessoa hipócrita (De Sacripante, antr., nome de uma personagem do poema Orlando Furioso, de L. Ariosto, poeta italiano 1474-1533)

safardana s.2gén. 1 [pop.] pessoa sem escrúpulos; pessoa desavergonhada; 2 [pop.] pelintra; bigorrilhas (De Sefardim, casta de Judeus hispânicos)

PS - aceitam-se contribuições...

2005-10-20T20:04:00.000+01:00

Books of Revelation
By Eric Schmidt
The Wall Street Journal
October 18, 2005

Imagine sitting at your computer and, in less than a second, searching the full text of every book ever written. Imagine an historian being able to instantly find every book that mentions the Battle of Algiers. Imagine a high school student in Bangladesh discovering an out-of-print author held only in a library in Ann Arbor. Imagine one giant electronic card catalog that makes all the world's books discoverable with just a few keystrokes by anyone, anywhere, anytime.

That's the vision behind Google Print, a program we introduced last fall to help users search through the oceans of information contained in the world's books. Recently, some members of the publishing industry who believe this program violates copyright law have been fighting to stop it. We respectfully disagree with their conclusions, on both the meaning of the law and the spirit of a program which, in fact, will enhance the value of each copyright. Here's why.

Google's job is to help people find information. Google Print's job is to make it easier for people to find books. When you do a Google search, your results now include pointers to those books whose contents, stored in the Google Print index, contain your search terms. For many books, these results will, like an ordinary card catalog, contain basic bibliographic information and, at most, a few lines of text where your search terms appear.

We show more than this basic information only if a book is in the public domain, or if the copyright owner has explicitly allowed it by adding this title to the Publisher Program (most major U.S. and U.K. publishers have signed up). We refer people who discover books through Google Print to online retailers, but we don't make a penny on referrals. We also don't place ads on Google Print pages for books from our Library Project, and we do so for books in our Publishing Program only with the permission of publishers, who receive the majority of the resulting revenue. Any copyright holder can easily exclude their titles from Google Print -- no lawsuit is required.

This policy is entirely in keeping with our main Web search engine. In order to guide users to the information they're looking for, we copy and index all the Web sites we find. If we didn't, a useful search engine would be impossible, and the same dynamic applies to the Google Print Library Project. By most estimates, less than 20% of books are in print, and only around 20% of titles, according to the Online Computer Library Center, are in the public domain. This leaves a startling 60% of all books that publishers are unlikely to be able to add to our program and readers are unlikely to find. Only by physically scanning and indexing every word of the extraordinary collections of our partner libraries at Michigan, Stanford, Oxford, the New York Public Library and Harvard can we make all these lost titles discoverable with the level of comprehensiveness that will make Google Print a world-changing resource. But just as any Web site owner who doesn't want to be included in our main search index is welcome to exclude pages from his site, copyright-holders are free to send us a list of titles that they don't want included in the Google Print index.

For some, this isn't enough. The program's critics maintain that any use of their books requires their permission. We have the utmost respect for the intellectual and creative effort that lies behind every grant of copyright. Copyright law, however, is all about which uses require permission and which don't; and we believe (and have structured Google Print to ensure) that the use we make of books we scan through the Library Project is consistent with the Copyright Act, whose "fair use" balancing of the rights of copyright-holders with the public benefits of free expression and innovation allows a wide range of activity, from book quotations in reviews to parodies of pop songs -- all without copyright-holder permission.

Even those critics who understand that copyright law is not absolute argue that making a full copy of a given work, even just to index it, can never constitute fair use. If this were so, you wouldn't be able to record a TV show to watch it later or use a search engine that indexes billions of Web pages. The aim of the Copyright Act is to protect and enhance the value of creative works in order to encourage more of them -- in this case, to ensure that authors write and publishers publish. We find it difficult to believe that authors will stop writing books because Google Print makes them easier to find, or that publishers will stop selling books because Google Print might increase their sales.

Indeed, some of Google Print's primary beneficiaries will be publishers and authors themselves. Backlist titles comprise the vast majority of books in print and a large portion of many publishers' profits, but just a fraction of their marketing budgets. Google Print will allow those titles to live forever, just one search away from being found and purchased. Some authors are already seeing the benefits. When Cardinal Ratzinger became pope, millions of people who searched his name saw the Google Print listing for his book "In the Beginning" (Wm. B. Eerdmans) in their results. Thousands of them looked at a page or two from the book; clicks on the title's "Buy this Book" links increased tenfold.

That's the heart of the Google Print mission. Imagine the cultural impact of putting tens of millions of previously inaccessible volumes into one vast index, every word of which is searchable by anyone, rich and poor, urban and rural, First World and Third, en toute langue -- and all, of course, entirely for free. How many users will find, and then buy, books they never could have discovered any other way? How many out-of-print and backlist titles will find new and renewed sales life? How many future authors will make a living through their words solely because the Internet has made it so much easier for a scattered audience to find them? This egalitarianism of information dispersal is precisely what the Web is best at; precisely what leads to powerful new business models for the creative community; precisely what copyright law is ultimately intended to support; and, together with our partners, precisely what we hope, and expect, to accomplish with Google Print.

Mr. Schmidt is CEO of Google.

OLHA QUEM ELE É...

2005-10-20T19:19:00.000+01:00

Empresa pretende digitalizar milhões de obras
Biblioteca online do Google enfrenta resistência dos editores norte-americanos
20.10.2005 - 15h57 PUBLICO.PT, Agências

A Associação Norte-americana de Editores (AAP, na sigla em inglês) apresentou uma queixa num tribunal de Nova Iorque contra a criação de uma vasta biblioteca online pela empresa Google.

O Google Print Library Project prevê a digitalização de títulos de cinco grandes bibliotecas – entre elas a da Universidade do Michigan e a Biblioteca Pública de Nova Iorque.

A AAP, que inclui empresas como a Penguin e a McGraw-Hill, pretende que o tribunal proíba o Google de colocar online as obras protegidas pelos direitos de autor.

O Google interrompeu o processo de digitalização de livros protegidos pelas leis do "copyright" em Agosto, devido às crescentes críticas das editoras, mas pretende retomar o seu projecto no próximo mês.

A presidente da AAP, Patricia Schroeder, apontou que as pretensões do Google vão muito além da simples criação de um catálogo de obras com os seus dados bibliográficos, sugerindo à empresa que para esse efeito "digitalize a primeira página dos livros com todos os dados bibliográficos".

O Google já respondeu a estas acusações através de um artigo publicado anteontem no “The Wall Street Journal”, assinado por Eric Schmidt, um dos responsáveis da empresa. Numa resposta aos críticos, Schmidt salienta que o projecto não viola as leis do "copyright", já que o conteúdo integral das obras protegidas pelos direitos de autor não será revelado. Segundo o responsável, a empresa defende apenas o chamado “uso justo” de pequenos excertos que permitam simplificar a investigação e a identificação de diversas temáticas dentro de um vasto universo bibliográfico.

ISTO NÃO É UM JARDIM

2005-10-20T18:48:00.000+01:00

CLUBE DUMAS...

2005-10-20T06:43:00.000+01:00

Os Sacerdotes do Livro
Por HISTÓRIAS DE LIVREIROS-ALFARRABISTAS
^{Domingo, 11 de Abril de 2004}

%Paulo Moura

História verdadeira, contada por Tarcísio Trindade à Pública: O homem abre a mala e espalha os livros no chão. É um dos muitos vendedores de alfarrábios e outras velharias que costumam encher a Feira do Rastro de Madrid, Espanha. Estamos num domingo dos anos 60. Tarcísio Trindade veio a Espanha trazer a mãe ao médico. Aproveita para dar uma volta pelo que é considerado a maior feira da ladra em todo o mundo. É um hábito próprio de uma família de antiquários como a sua. O homem espalha vários volumes, uns recentes outros muito velhos, alguns álbuns de banda desenhada. Tarcísio baixa-se, atraído por um calhamaço cuja encadernação lhe parece bastante antiga. Folheia-o. É uma "miscelânea", com quatro obras encadernadas juntas, todas da mesma época. Século XV, quase pode garantir. "Quanto é?" Trás o incunábulo por 500 pesetas.

Já no hotel, folheia a sua preciosidade com a mãe. Não há dúvidas: um dos quatro livros está escrito em português. Intitula-se "Tratado de Confissom". E, também parece não restarem dúvidas, foi impresso em 1489, em Chaves. Ora é sabido que o livro impresso mais antigo escrito em português é o "Vita Christi", de 1495. Ou melhor: era.

Neste momento, Tarcísio só tem uma ideia na cabeça: vender o incunábulo. Quarenta anos mais tarde, a estratégia será a mesma. Na sua livraria, na Rua do Alecrim, em Lisboa, as obras não param muito tempo. É costume os colegas livreiros lá irem esquadrinhar os últimos achados do Tarcício, e levarem alguns para revenda.

Um desses colegas, Tavares de Carvalho, aprendeu com ele a arte dos negócios bibliófilos. Mas adoptou um estilo diferente: gosta de manter os livros em seu poder durante anos. Segundo ele, porque tem cultura suficiente para saber o valor de uma obra e não tem pressa de a vender. Espera até que apareça alguém a oferecer o preço justo. Se não aparecer, não vende. O que também é bom. É prestigiante para o livreiro o saber-se que possui certas obras, tal como é saber-se que protagonizou certas histórias. Peças de valor imenso, como uma primeira edição de "Os Lusíadas" ou da "Peregrinação" de Fernão Mendes Pinto, acabam por emprestar o seu valor ao próprio livreiro, enquanto estiverem na sua estante. E usado esse valor ele fará melhores negócios, sem alienar os preciosos volumes.

Se isto é verdade, ser proprietário do "Tratado de Confissom" equivaleria a um autêntico título nobiliárquico. Não obstante, Tavares de Carvalho teria recusado dar os 150 contos que Tarcísio lhe pediu por ele, em 1964.

História falsa, contada por Tarcísio Trindade à Pública: Tavares de Carvalho era aluno do catedrático da Universidade de Lisboa José Pina Martins, no início de 1965. Um dia, Pina Martins refere na aula de Literatura que o mais antigo incunábulo português se chama "Vita Christi" e data de 1495... O jovem Carvalho põe o dedo no ar. "Não é verdade. Um amigo meu de Alcobaça tem em casa um livro mais antigo."

De início, o professor não acreditou. Mas começou a andar angustiado com a ideia, com a mera possibilidade de existir um incunábulo anterior a 1495, e não descansou enquanto não convenceu o aluno a marcar um encontro com Tarcício. Esse encontro, ocorrido na livraria O Mundo do Livro, de João Pires, é a parte verdadeira da história e foi através dele que Tavares de Carvalho, que nunca foi aluno de Pina Martins, entrou para a história verdadeira do "Tratado de Confissom".

Ao fazê-lo, traiu, porém, "Vita Christi", que mais tarde o procuraria, para se vingar.

Um dia, encontrou num leilão na Alemanha dois dos quatro volumes do segundo mais antigo incunábulo português. Comprou-os. Os livros estavam em mau estado mas tinham marcas curiosas, como carimbos de D. João VI e do Brasil, que permitiram traçar a sua história. Terão pertencido à biblioteca de D. Manuel II, que casaria com a princesa alemã Augusta Victoria de Hohenzollern, de quem não teve filhos. Após a morte de D. Manuel em Londres, para onde fora expulso pelos republicanos, Augusta casou com um médico sueco, de quem também não teve descendência, pelo que a "Vita Christi", com a morte de Augusta Victoria em 1965 (precisamente quando o "Tratado de Confissom" estava a ser encontrado na feira da ladra espanhola) acabaria por ser herdado por uns obscuros sobrinhos alemães, que terão precisado de dinheiro e o venderam à peça.

Tavares de Carvalho soube que os dois volumes em falta estavam na posse de um duque inglês primo direito dos ditos sobrinhos. Telefonou-lhe, ele não quis vender. Mesmo assim, enriquecidos com toda esta história, os seus dois volumes foram vendidos a um coleccionador por alguns milhares de contos, um valor no entanto incomparavelmente inferior ao que atingiriam, se o "Tratado de Confissom" nunca tivesse sido encontrado.

Oriundo de uma família de bibliófilos (o avô foi notário de D. Manuel II e amigo pessoal de um dos mais famosos livreiros do mundo, Maurice Ettinghausen), Tavares de Carvalho estudou Direito e Histórico-Filosóficas, com o intuito de seguir a carreira diplomática. Mas foi preciso ter sido chamado para o serviço militar e para a guerra do Ultramar para compreender que a diplomacia não era mais do que uma "tropa de salão". Decidiu dedicar-se apenas aos livros, depois de ter herdado a biblioteca do avô. Ainda jovem, partiu sozinho para a Europa. Durante cinco meses, viajou entre Paris e Londres, de comboio a vapor, correndo livrarias e alfarrabistas, comprando livros numa cidade, vendendo na outra.

A bibliofilia tem particularidades distintas nos dois países. Em França, por exemplo, não são apreciados livros que não sejam franceses. Já em Inglaterra, mercê da sua tradição imperial, há um grande interesse por obras estrangeiras. Era nessas diferenças que o jovem livreiro apostava para atribuir as suas mais-valias às peças que comprava.

Foi nessa altura que compreendeu que o preço de um livro depende apenas do valor que alguém está, por alguma razão, disposto a atribuir-lhe. E que a arte do livreiro consiste em conhecer e virar a seu favor esse flutuar das paixões. Foi esse talento que Tavares de Carvalho descobriu e exercitou entre Londres e Paris, em 1963. "Dava para pagar as viagens e os hotéis", recorda, hoje, sentado numa das poltronas de veludo azul da sala onde recebe os seus clientes "by apointment". É uma sala redonda, com várias portas e janelas, uma mesa ao centro e um grande lustre, forrada a estantes com livros antigos, encadernados a pele e dourados. Primeiras edições de "Os Lusíadas", portuguesa, espanhola, inglesa, primeiras edições de Eça, Camilo, uma colecção de incunábulos do século XV: "Tenho livros que ninguém sabe ainda que existem."

O telefone toca frequentemente, é preciso ir atender clientes de várias partes do mundo, interessados em livros exóticos, pergaminhos, raros, únicos, inexistentes. Cada coleccionador tem os seus gostos, as suas especialidades, as suas manias, as suas extravagâncias. E o livreiro tem de conhecer tudo isso, para que, quando lhe chegar às mãos algum promissor espécime, saber a quem deve telefonar.

Alguém, por exemplo, a quem falte um único exemplar da primeira edição do "Arquivo Histórico Portuguez", a obra rara de Anselmo Brancamp Freire e D. José da Silva Pessanha, e que será capaz de matar para o obter. Um coleccionador fanático por viagens daria tudo por ter uma primeira edição de "Peregrinação". Se for um coleccionador e tiver dinheiro para a compra - o que parece não ser o caso do repórter Peter Arnett, que veio a Lisboa, a esta sala, de propósito para adquirir a primeira edição do famoso livro de viagens português. Concordou com o preço de 25 mil dólares, deixou um cheque de adiantamento de mil dólares e... nunca mais disse nada.

História falsa contada por Tarcísio Trindade a Tavares de Carvalho: os antiquários Campos Trindade são informados de que uma família numa aldeia do Norte quer vender uma mobília de quarto antiga. Tarcísio desloca-se à casa respectiva e compra várias peças de mobiliário, entre as quais uma cómoda que, viria a descobrir mais tarde, trazia por engano um livro encadernado numa das gavetas. Depois de examinada a "miscelânea", Tarcísio descobre com assombro que ela contém um incunábulo em português, intitulado "Tratado de Confissom" e datado de 1489, mais antigo que o "Vita Christi".

Num livreiro, o estilo é tudo. Tavares de Carvalho cultiva as relações pessoais com os clientes, a quem frequentemente chama "amigos". Conhece-lhes os pontos fortes e fracos, logo, o que lhes pode vender, quando e por quanto. Dispensa a Internet e os computadores, trabalha numa espécie de círculo de cavalheiros, restrito embora espalhado pelo mundo, regulado pela confiança e o afecto.

Herculano Ferreira, 45 anos, livreiro do Porto, tem outro estilo. Gosta de livros, mas também de computadores.

Introduziu num sistema informático fichas dos cerca de 50 mil livros que tem para venda. E também fichas de todos os clientes, em que incluiu, além dos dados habituais, informações sobre os seus gostos e especialidades. E como não havia no mercado nenhum programa específico, ele próprio construiu um. Herculano, cuja formação é em Música e nunca soube nada de computadores, pôs-se a estudar informática, para elaborar o "software" de que precisava.

Dir-se-ia que é a nova geração de alfarrabistas em acção, não fosse o facto de o pai, Manuel Ferreira, 72 anos, ser ainda mais entusiástico dos computadores.

Manuel Ferreira é um dos mais antigos e prestigiados livreiros alfarrabistas portugueses. Tinha, desde há 45 anos, uma livraria, que este ano fechou as portas. Deixou de fazer sentido estar ali o dia todo à espera de clientes.

Dantes, o estabelecimento da Rua Formosa era mais do que uma livraria. Era uma tertúlia. Intelectuais, artistas, estudantes ou amantes dos livros tinham o hábito de a frequentar. O ritual dos livros passava por ali. Hoje não. Os livros são cada vez mais uma paixão solitária.

Manuel e Herculano editam regularmente catálogos, que enviam aos clientes. Incluem umas centenas de obras, de escolha não completamente aleatória. Se conta do catálogo, por exemplo, um livro de Botânica, tentam incluir mais um ou dois títulos sobre o mesmo tema, para tentar o cliente que se poderá ter interessado pelo primeiro. Os coleccionadores tendem a desenvolver interesses temáticos e, quando não, o próprio livreiro incentiva-os a fazerem-no. É a sua maneira de influenciar os coleccionadores. De os aconselhar, de os convencer do valor de certos livros em relação a outros. Do ponto de vista do investimento, mas também do suposto valor intrínseco dos livros. Dessa forma, o livreiro vai-se tornando numa espécie de tutor, não apenas dos coleccionadores, que neles confiam, mas dos próprios livros. "Os catálogos deixam uma marca para o futuro", diz Manuel Ferreira, que é capaz de passar meses fechado com os seus livros, a estudá-los, para os converter numa ficha completa, fiel e rigorosa. Manuel Ferreira apaixonou-se pelos livros na infância. Os pais tinham uma loja de mobiliário usado onde ele trabalhava, e em cuja montra colocava à venda os livros que já lera, com um único objectivo: comprar outros livros. Mas fazia-o a um tal ritmo que começou a ganhar algum dinheiro, pelo que hoje pode dizer que iniciou o seu negócio aos 12 anos. Pode pelo menos dizer que sabia, desde essa altura, que ia ser essa a sua profissão. Mais tarde, alugou um vão de escada para guardar e vender os seus livros. Aos 18 anos, o pai comprou uma biblioteca que tinha de revender e ele ofereceu-se para organizar o leilão. Dez anos depois, abriu a livraria na Rua Formosa. Hoje, continua a organizar leilões e a prestar aos livros a mesma reverência da infância, quando os via como um bem quase inalcançável. Para ele, que apenas fez a 4ª classe mas passou a vida a ler, os livros são objectos de culto. Obrigam a uma pureza de intenções e de métodos. A uma ética. É-lhes inerente um conjunto de rituais e de obrigações. Manuel Ferreira nunca se atreveria, por exemplo, a organizar um leilão com obras seleccionadas de várias bibliotecas. Porque uma biblioteca é uma unidade, ligada ao nome de quem a reuniu ao longo de uma vida ou de várias gerações. É um património que não há o direito de corromper. Por maioria de razão, um livro é uma unidade que não se pode profanar. Certos exemplares, em certos momentos, podem valer menos do que a soma das gravuras que contêm. Isso não pode ser razão para lhes arrancar as páginas, vendendo-as separadamente. Alguns livreiros sem escrúpulos fazem-no. Mas, a longo prazo, acabam por se arrepender. Porque os livros que ultrajam voltam para se vingar, como sempre. O mercado de livros antigos tem características únicas, provavelmente mágicas. Como se a mão invisível do Destino viesse repor uma ordem sagrada.

Herculano Ferreira mostra um exemplar do "Arte de Cavalaria", de Manuel Carlos de Andrade, pseudónimo do marquês de Marialva, de 1790. Vale uns 6000 euros se tiver todas as gravuras. Se faltar alguma, ninguém dará por ele metade daquele valor. Há alguns anos, havia no mercado bastantes exemplares completos da obra. Hoje, por certos livreiros lhes terem arrancado as gravuras, são raros. Mas precisamente por isso, o seu valor aumentou, ultrapassando infinitamente o das gravuras que lhe foram rasgadas. Quem o fez bem pode agora lamentar não possuir um exemplar completo.

É como se os livros fossem divindades e os livreiros os seus sacerdotes. Compete-lhes zelar pelos seus ícones, fazer-lhes a liturgia. Os leilões, os catálogos, a conservação, o restauro. Fazer-lhes o culto, o que significa atribuir-lhes valor. Uma das formas é assegurar que estejam em boas mãos.

Uma vez, Herculano comprou um livro por um preço irrisório, um interessante conjunto de pergaminhos. Tratava-se dos documentos de João Martins Ferreira, um autarca do Porto do século XVI.

Herculano e Manuel Ferreira logo perceberam que tinham nas mãos uma peça de valor incalculável para a história da cidade, e trataram de garantir que ela fosse para a Biblioteca Municipal ou para o Arquivo Histórico. Queriam vendê-la a uma dessas instituições, mas por que preço? Pai e filho tiveram ideias diferentes. Manuel achou que podia pedir dez mil contos; Herculano acreditava poder ir aos 20 mil. Venderam ao Arquivo Histórico por 12 mil contos. Um coleccionador privado quis cobrir aquele valor, mas Manuel Ferreira recusou. "Preferia vender a uma universidade americana, que pelo menos é certo que estudaria os documentos e publicaria os resultados, a que todos teríamos acesso, na Internet."

Se tivessem vendido ao particular, a peça perderia valor. No Arquivo Histórico, ganhará, mesmo que nunca mais seja vendida. "Somos nós que damos valor a um livro", explica Herculano. "Se o vendermos barato, estamos a retirar-lhe realmente valor. Se o vendermos mais caro, estamos a atribuir-lhe um valor que não tinha, e que não vai perder. É como o caso daquele incunábulo que estava numa aldeia a segurar... uma vela, acho eu. Enquanto não foi descoberto o seu valor real, ele não valia realmente nada, a não ser para segurar uma vela."

História falsa contada por Tarcísio Trindade a Manuel Ferreira: o antiquário é chamado para avaliar uma mobília numa casa de aldeia. Em cima de uma mesa, usado para apoiar a candeia de azeite que iluminava a casa, está um velho alfarrábio encadernado. O antiquário abre o volume e vê que ele inclui um incunábulo escrito em português e datado de 1489. Intitula-se "Tratado de Confissom".

Há um elo misterioso entre os livros. Remetem uns para os outros, dependem uns dos outros. O valor de um muda em função do aparecimento ou desaparecimento de outro, tanto no que respeita ao conteúdo, como ao preço que pode atingir num leilão.

Há uma espécie de cadeia energética entre os livros, de círculo espírita. Funciona enquanto alguém acreditar nele. O vulgo chama-lhe cultura. Também entre os livreiros há um elo esotérico. Todos contam e participam das mesmas histórias, verdadeiras ou falsas. Essas histórias confundem-se com as histórias dos livros, nos quais ficam impregnadas, alterando-lhes o valor.

Por isso, as histórias são, antes de mais, um capital. Por vezes, dir-se-ia que são elas, com toda a sua imponderabilidde e loucura, a verdadeira mercadoria deste estranho ramo de negócio.

Os livros propriamente ditos não passam por vezes de meros pretextos, dóceis veículos de paixões, manias e quimeras.

História verdadeira contada por Tarcísio Trindade à Pública: as mãos de Pina Martins tremem, ao pegar finalmente no "Tratado de Confissom", em Maio de 1965. O professor quase desmaia, ao observar a filigrana do papel, a data de impressão, 8 de Agosto de 1489... Pede três horas para estudar o incunábulo. Em troca, escreveria um artigo sobre ele no "Diário de Notícias". Tarcísio concorda, pois só a publicidade à mercadoria lhe permitiria vendê-la por bom preço. Mais tarde, daria 15 contos ao investigador, que comentaria: "Foi o artigo mais bem pago de toda a minha carreira."

Ao contrário do que se possa pensar, os livros valiosos não são muitos. Acontece frequentemente o mesmo livro passar várias vezes pelas mãos do mesmo livreiro. Uma das razões por que num alfarrabista não gosta de vender um livro para o estrangeiro é para que possa voltar a ganhar dinheiro com ele, mais tarde.

Tavares de Carvalho conta que chegou uma vez a jogar autêntico pingue-pongue com um amigo livreiro. Vendeu-lhe e comprou-lhe cinco vezes o mesmo "Arte de Cavalaria", de Manuel Carlos de Andrade. Um exemplar sem nenhuma gravura rasgada. Cada vez mais caro, por mero capricho de ambos, ou à medida que o livro se ia valorizando, ou que eles o iam valorizando...

"Há livros que vão e vêm", costumava dizer Aquilino Ribeiro, citado pelo livreiro João Pires, de quem o escritor foi amigo. João Pires, proprietário da livraria O Mundo do Livro, é, aos 84 anos, provavelmente o mais antigo livreiro português em actividade. Como tal, está no centro de muitas das histórias da bibliofilia nacional. Nos últimos anos, "traiu" os livros para se dedicar quase exclusivamente às gravuras. Mas mantém intacto o sentido de serviço à causa. De muitos dos livros raros e importantes que lhe passaram pelas mãos, fez edições fac-símile, oferecendo os originais a instituições como a Biblioteca Nacional ou a Gulbenkian.

Tornando essas obras acessíveis a muita gente, diminuiu, a curto prazo, o valor de cada exemplar original. A longo prazo, porém, aumentou-o, porque, ao ser conhecida e estudada, a obra torna-se mais relevante, logo mais valiosa.

História verdadeira contada por João Pires à Pública: um conhecido banqueiro, Miguel Quina, entra no Mundo do Livro. Corre o ano de 1965. O banqueiro quer saber as novidades, mas refere-se a uma em especial. Leu um artigo sobre um certo incunábulo... Está interessado em comprá-lo. Pires arranja um encontro com Tarcísio, que pede 400 contos pelo livro. O banqueiro concorda, e desaparece. Envia uma secretária com o dinheiro, no dia seguinte. Em contado, 360 notas de conto para Tarcísio, 40 para Pires, como combinado. A senhora deixa uma morada e parte com o "Tratado de Confissom".

História verdadeira contada por Tarcísio Trindade: o director da Biblioteca Nacional, acompanhado por dois funcionários, entra na loja. Diz que sabe da existência do precioso incunábulo e que vem, por ordem do ministro da Educação, arrolá-lo. "Mas eu já não tenho o livro", diz Tarcísio, mostrando o recibo de venda a João Pires.

História verdadeira contada por João Pires: Dois agentes da Polícia Judiciária esperam o livreiro, na sua casa de Oeiras. Querem saber se é ele o comprador do "Tratado de Confissom". Pires dá a morada da senhora que levou o livro, que os agentes descobrem ser falsa. Na manhã seguinte, o alfarrabista é levado num carro celular e interrogado durante todo o dia. Não revela o nome do banqueiro, que lhe pedira confidencialidade, mas consegue telefonar-lhe. Quina vai pessoalmente à polícia e consegue libertar Pires, mediante a promessa de o nome do banqueiro nunca ser revelado. À saída, o jornalista Raul Rego recolhe dados para o longo artigo que escreveria criticando o regime pela sua política de desprezo pelo património bibliográfico nacional.

Quina manterá o volume em seu poder até aos anos 80, quando o vendeu à Biblioteca Nacional por vários milhares de contos.

As instituições oficiais não têm uma política de aquisições coerente, pensa ainda hoje João Pires. Dá o exemplo de uma obra de 1601, de Simão Machado, que representa a introdução do teatro heróico em Portugal. Conseguiu um exemplar e tentou vendê-lo à Biblioteca Nacional por cem contos. Só existe outro exemplar conhecido na Biblioteca do Vaticano. Acharam caro.

Nuno Gonçalves, um livreiro e organizador de leilões de 28 anos, explica que o Estado desconfia dos negócios dos livreiros particulares. Só compra livros em leilões, usando muitas vezes o direito de opção. No entanto, a nova geração de livreiros caracteriza-se, segundo Nuno Gonçalves, que estudou História e Matemática, por ter corrigido os critérios de avaliação das obras que negoceia. Mais culta e dada ao estudo do que a geração anterior, está mais atenta ao valor literário e científico das obras e à sua importância futura. "Muitas vezes os livreiros fazem-se críticos literários sem o serem", confessa.

Os livros de Herberto Helder serão muito valorizados no futuro, devido ao alcance do seu conteúdo, opina. Já os de Saramago tenderão a desvalorizar-se. Mostra uma primeira edição da "História de Portugal" de Alexandre Herculano. "Esta é uma obra que, pela sua importância, tem um valor dez vezes superior ao preço por que é vendida no mercado."

Sem as oportunidades da geração mais antiga de livreiros, que lançou os seus negócios com as bibliotecas compradas ao desbarato após o 25 de Abril de 1974, a nova geração teve de descobrir novas formas de criar mais-valias. Introduzindo novos critérios de interesse nas obras existentes, criando interesses temáticos nos coleccionadores (de quem se assumem como "educadores"), ou incentivando de outras formas o culto do livro como objecto.

Paulo Ferreira, um inovador livreiro do Porto, criou uma empresa, a In-Libris, que não só negoceia em livros antigos como, além de outras mil actividades, edita livros novos com critérios bibliófilos. Mistura técnicas hipermodernas com artes há muito esquecidas e acrescenta-lhes uma boa história.

História falsa contada por Tarcísio a Paulo: o antiquário entra numa casa de aldeia, onde descobre um velho volume encadernado a calçar uma pipa... era o "Tratado de Confissom".

Paulo Ferreira fez um livro sobre a tragédia ecológica do navio "Prestige", cuja capa é de ferro enferrujado com água do mar da Galiza. Fez outro livro sobre uma azinheira que existe em Belgais, a estância para artistas de Maria João Pires. O livro inclui uma folha e um pedaço de casca da azinheira, um CD com os "sons que a azinheira ouve" - ruído do vento nas folhas, canto de pássaros, os exercícios de piano que alguém toca ao longe, dentro da casa - e poemas de Ramos Rosa sobre aquela azinheira. O poeta, que vive num lar em Lisboa, não escrevia nada há anos. Paulo Ferreira telefonou-llhe e disse: "Apaixonei-me por uma azinheira." Em menos de uma semana, recebeu o conjunto de poemas inéditos. Nasceu um livro. Intitula-se "Cada Árvore É Um Ser para Ser em Nós". Tem, como todos os livros, uma história e o valor que lhe quisermos dar.

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O HOLOCAUSTO DAS MINHOCAS - I

2005-10-14T13:40:00.000+01:00

autorecitação...

2005-10-14T08:51:00.000+01:00

O que vale [e esta vírgula não está aqui a fazer nada], é que a minha incompetência só é suplantada pela dos outros...

a bófia que os matou...

2005-10-12T09:36:00.000+01:00

«Este ano morreram oito civis em consequência de disparos da PSP e GNR, quando em 2004 não se tinha verificado qualquer caso.»

[Informação inútil -- já que uma vez me dei ao trabalho de escrever sobre o assunto -- no jornal da manhã da tvi, em notícia sobre o «aumento do consumo de álcool e de droga nas esquadras»... E parece que há uma «indefinição» qualquer na pasta da Administração Interna do governo PS, o mesmo (+/-) que na altura das decapitações dizia que não se passava nada...]

Uma biblioteca universitária portuguesa

2005-10-12T03:35:00.000+01:00

Preparando a minha tese de doutoramento, verifiquei que alguns títulos essenciais se encontravam disponíveis na Biblioteca da Faculdade de Letras de Lisboa. Dirigi-me ao edifício principal da mesma (...) e descobri que a maioria dos títulos necessários se encontravam disponíveis no Departamento de Cultura Americana e no Departamento de Filosofia. Aos mesmos me dirigi, às duas horas da tarde. No que diz respeito ao Departamento de Filosofia, nem um único funcionário se encontrava disponível, muito embora nos encontrássemos bem dentro do horário de funcionamento. Livros, nem vê-los. Esperei vinte minutos, adivinhando a tolerância com que os funcionários entenderiam o seu horário de almoço. Mas nada. Resolvi então tentar a minha sorte no Departamento de Cultura Americana. Informaram-me que, lamentavelmente, nesse dia, o departamento se encontrava encerrado no período da tarde, não sendo permitido o acesso aos livros. Aqui, ao menos, uma fresta permitiu-me entrevê-los, hermeticamente fechados em estantes envidraçadas. No dia seguinte, ainda com esperança, dirigi-me à Faculdade de Letras à hora de abertura dos departamentos em causa, com vista a aproveitar o (muito limitado) período em que os mesmos permitem o acesso às respectivas obras. Mas mais uma vez não tive sorte. No caso do Departamento de Cultura Americana, o respectivo horário de funcionamento iniciava-se às 13h30. Às 14h10, ninguém tinha chegado e o encerramento estava previsto para as 16h30. Uma professora da casa pediu-me para aguardar com paciência. O desânimo venceu e vim-me embora. Afinal, pouco mais me restava do que dirigir-me ao primeiro computador que encontrasse e encomendar os livros pela Internet, pagando o respectivo preço mais custos de envio. Custos que acrescem aos dos impostos com que todos financiámos a sua disponibilidade.

Luís Pereira Coutinho, Lisboa

PÚBLICO, «Cartas ao Director», 24 de Setembro de 2005.

Extra!!! Extra!!! Read all about it!...

2005-10-12T03:06:00.000+01:00

A partir de dia 8 de Outubro de 2005
a Biblioteca abrirá ao sábado,
entre as 9h e as 12h30.

[sublinhados deles]

vejam bem!

2005-10-05T19:47:00.000+01:00

o mundo pode ser mais bonito!

so long e obrigadinho...

viagens na minha terra

2005-10-04T18:14:00.000+01:00

seis centas e secenta e seis salas???

A quem possa interessar:

2005-10-02T00:38:00.000+01:00

Como ser proponente da candidatura de Manuel Alegre à Presidência da República

A candidatura de Manuel Alegre é um espaço de cidadania aberto de participação cívica de todos os eleitores.

Nos termos da Constituição e da legislação eleitoral, as candidaturas à Presidência da República só poderão ser apresentadas por um mínimo de 7.500 e um máximo de 15.000 cidadãos eleitores. Cada eleitor só pode ser proponente de uma única candidatura à Presidência da República.

A propositura consubstancia-se numa declaração de propositura, subscrita individualmente por cada proponente devidamente identificado, cuja inscrição no recenseamento eleitoral esteja certificada.

Para esse efeito, ver as minutas seguintes:
• Declaração de propositura
• Requerimento de certidão de eleitor

A declaração de propositura, depois de preenchida e assinada, juntamente com a certidão de eleitor, podem ser enviadas para o Apartado postal 27115 em Lisboa.

A certidão de eleitoré obtida na Junta de Freguesia onde está recenseado, mediante entrega do respectivo requerimento, em duplicado.

Quando a certidão de eleitor não for solicitada pelo próprio, deve o requerimento ser acompanhado de fotocópia do BI e do cartão de eleitor.

Caso o cartão de eleitor se tenha extraviado, o número de inscrição no recenseamento pode ser pode ser obtido com a indicação do nome e data de nascimento através da Base de Dados do Recenseamento Eleitoral, acessível on-line através do sítio www.stape.pt.

Em caso de dúvida, contacte-nos através do nosso endereço electrónico mail@manuelalegre.com

Documentos

Declaração de propositura

Requerimento de certidão de eleitor

como inúteis?

2005-10-02T00:17:00.000+01:00

Lá porque continuamos sem saber onde é que isto se arranja por aqui...

2005-10-02T00:06:00.000+01:00

Senhoras e Senhores,

As duas peças que vão ouvir na segunda parte deste concerto foram escritas por aquele que é, quanto a mim, o maior compositor de todos os tempos.

Foram compostas quando Bach era ainda muito jovem (porque todos nós fomos jovens um dia) [?]: a primeira, a Fantasia em Dó Menor, por volta dos dezassete anos, presume-se; e a segunda quando tinha, digamos, vinte e dois.

A Fantasia é uma peça muito curta e – embora demonstre já o génio do seu autor – não apresenta uma estrutura clara, incorrendo nesta e naquela ideia, sem se deter em nenhuma [?].

Quanto à segunda, o coral «O Gott du frommer Gott» com variações, é uma obra de maior fôlego que, partindo do tema dado (ou seja, o coral luterano com o mesmo título, cuja melodia era de todos conhecida), o desenvolve numa série de surpreendentes e singularíssimas variações [?].

Qualquer uma destas peças, tal como as que ouviram na primeira parte, se destina a ser tocada num instrumento de tecla, como o órgão [aponta para o coro alto], o clavicórdio, ou neste caso um grande cravo, consoante o instrumento que estivesse disponível na ocasião – numa igreja, em capelas como esta, em casa das pessoas... [?]

[...]

mais links inúteis, já não sugestões de férias

2005-10-01T23:43:00.000+01:00

quem diria que eu ia pôr coisas destas aqui?

tenham paciência, porcos, e abram os quatro. vão gostar...

sugestões

2005-10-01T23:31:00.000+01:00

http://www.curtocircuito.org/
http://www.marcovigo.com/
http://www.cgai.org/
http://www.empresas.mundo-r.com/teatrogalan/
http://www.luisseoanefund.org/

Ou ainda (mas sem página)...

Les Luthiers estarán en Galicia en octubre: en Santiago (Multiusos do Sar) los días 18 y 19; en Vigo (As Travesas), del 21 al 23; en Ourense (Pabellón Paco Paz), días 25 y 26; en A Coruña (Coliseum) del 27 al 29, y en Lugo (Pazo Universitario) el día 30.

Ou mesmo...

Dygra abrirá un ciclo de cortos gallegos

Escaparate de producciones de gran calidad pero minoritarias

La trilogía de animación realizada por la productora audiovisual Dygra en colaboración con Manos Unidas, abrirá el ciclo de cortos gallegos que se proyectarán en el Museo de Arte Contemporáneo Unión Fenosa, todos los martes de los meses de octubre, noviembre y diciembre, a las 20 horas.

El ciclo se articula en tres apartados sucesivos: animación, ficción y documental. El primero abarcará el 11 y el 18 de octubre. El segundo recibirá el tratamiento más amplio: 25 de octubre, 8, 15, 22 y 29 de noviembre. Para el último se reservan dos días de diciembre, el 13 y el 20.

hihihi

2005-10-01T23:26:00.000+01:00

hihihi

três?!?!?!

2005-09-24T20:55:00.000+01:00

Gostava de votar três vezes! No Jerónimo porque é giro, no Alegre porque é afável e no Louçã por causa da atrasada mental da Joana...

Por razões políticas... humm, não gosto do tacho PR.

números

2005-09-23T20:08:00.000+01:00

procurei no google "infelicidade profunda" e "estou tão triste"... pelos vistos há mais gente no mundo...
já para "ninguém gosta de mim", segundo a mesma fonte, o terceiro resultado vai para um nosso conhecido cotroleiro do ps.

presente

2005-09-20T13:19:00.000+01:00

para quem quer fazer filmes e para quem os quer ver.

«imprescindíveis»

2005-09-18T06:17:00.000+01:00

The big experiment

2005-09-11T05:35:00.000+01:00

In the first in a new series on European theatre, John O'Mahony visits Lisbon and finds a scene thriving without buildings, money - or audiences

Saturday September 13, 2003
The Guardian

There is something uncomfortably evocative about the vast building that housed Jorge Silva Melo's theatre company, A Capital, on the slopes of Bairro Alto, overlooking central Lisbon. The district is a maze of dingy dives, fado bars and chic clubs, populated by just the kind of grungy cross section the complex would hope to draw. The building, once a Portuguese newspaper office, is monumental and wildly eccentric, a crepuscular labyrinth of echoing chambers and cramped cubby-holes, all cluttered with girders, pipe sections and the most amazing industrial junk.

The only significant problem with A Capital as a working playing space is that it was shut down by the Portuguese authorities last year, ostensibly on health and safety grounds. It is now derelict, and the rubble and debris seem haunted by past glories. Here is a corner where, Silva Melo recalls, the company played Waiting for Godot or Happy Days to a promenade audience; there, a tiny cramped room that once hosted Sarah Kane's Blasted.

But there are hopes for the future: "We have the money to refurbish and are looking at the final plan of the architect," he says. "When it is all finished, there will be six or seven companies working out of here. If we can just resolve our struggle with the mayor, this could be one of the finest theatre centres in Europe."

Though Silva Melo, the irrepressible elder statesman of the country's theatre scene, would disagree, the fraught A Capital project serves as a metaphor for the whole of modern Portuguese theatre: nostalgic, highly idealistic but neglected and forever trapped in the febrile process of fulfilling its promise. On the surface, Lisbon seems to support a healthy plethora of venues - from the huge neoclassical Teatro Nacional on the commercial Rossio square to funky, hilltop cafe theatres such as Teatro Taborda - and companies, from established names such as Teatro Cornucopia, co-founded by Melo, to bands of kids performing experimental works in the grounds of mental hospitals.

However, theatre here is afflicted by one overwhelming, trenchant problem: a lack of audiences. At the country's National Theatre - a sumptuous auditorium seating 500, where I witnessed Titus Andronicus playing to a crowd of 120 - a paltry 25% house is regarded as a resounding, sell-out smash hit. Shows in the city are regularly cancelled when theatregoers fail to materialise.

Of those who do turn up, a high proportion are other actors, directors and concerned parties. Theatre in Portugal appears to be stuck in a solipsistic vacuum. "It is both very liberating and very dangerous," says theatre critic João Carniera. "Liberating because, without a tradition, anything is possible. And dangerous because of the danger of total isolation and self-deception."

Much of this phenomenon can be put down historical factors. As every local is fond of telling visitors, the country has laboured under Europe's longest dictatorship: António de Oliveira Salazar assumed power in 1932. Salazar's nanny state not only passed laws banishing "dripping laundry" from Lisbon's balconies, but also imposed a brutal censor on the country's theatre, banning Brecht, Beckett, Sartre and Camus, as well as any comment on religion, the authority of the state or the vicious colonial war fought from 1960-74.

Salazar's miserly social policies also isolated the intellectual elite. "He ran the country like a small grocer's shop," says young director Guilherme Mendonça. "He saved on everything and spent money on nothing - including the education of the people, who would be theatre's potential audiences."

After the revolution of 1974 swept away the dictatorship, there was a brief explosion of activity and a rash of new companies were founded, including Teatro Cornucopia, set up by Silva Melo and his partner, Luis Miguel Cintra, and A Barraca (named after Lorca's famous travelling troupe, shut down by Franco), which featured Augusto Boal, then in exile from Brazil. "There was much social activity," says Cintra, whose company presented Portuguese premieres of works such as Brecht's Fear and Misery in the Third Reich and Buchner's Woyzeck. "People went to the theatre in a very different way, discussing the play, and often we would have open forums in the theatre when the curtain came down."

In the 1980s, the euphoria ebbed away and the country slipped into stagnation. "We don't complain now because, during the 1980s, very often we couldn't perform," says Cintra. "There were no people." And yet, it was this disastrous situation that laid the ground for everything that is vital and exciting now in Portuguese theatre. As Carniera puts it: "In these circumstances, there is no possibility to make money. Theatre becomes pure experimentation, a huge laboratory."

The twin pillars of Portuguese theatrical re-emergence in the 1990s are a pair of extraordinary female actors and directors. The first is a fast-talking firebrand named Lúcia Sigalho, whose anarchic brand of physical theatre seems to spring naturally from her own exuberant personality.

"I spent 10 years working under the bridge, as we say here," she says. "I would rehearse in an old jail today, a grocery shop tomorrow. I was rehearsing in the street, in the castle of St George. There were no spaces, no spaces at all. We were inventing a new map for performing art in this world because otherwise there would be nothing else." Sigalho's early pieces were gregarious dramatisations of her own life: for instance, The Smile of the Jaconda, a one-woman show in which she discussed the hardship of the performer's life while slopping paint all over the stage.

The other totemic figure of the 1990s is the sinuous, tortured siren Monica Calle, whose work is more personal, more quietly explosive. Performed in her crude one-roomed theatre, her early work Casa Conveniente (House of Convenience) involved a strip-tease to the poetry of Rimbaud; audience members wandered in and out, as though at a red-light peep show. More recently, in 2002, she has created a work around the writings of Walter Benjamin. It is performed to only two audience members who join Calle under the covers of an expansive on-stage bed.

"My aim is to create the simplest, poorest theatre imaginable," she says. "I don't use projectors, or anything technical. I want to find the essence of theatricality just in the actors and the texts."

One of the most important contributions of Calle and Sigalho is the enormous influence they have exerted on the latest generation of practitioners, including groups such as Utero, fronted by a fervent, intense young actor named Miguel Moreira. "We don't believe in politics, we don't believe in human relations, we don't have God," he says. "We need theatre in Portugal in order to get together to believe in something." Another idealistic young collective, Praga, recently mounted Noël Coward's Private Lives in the style of New York's Wooster Group, with fragmented texts from Schopenhauer to Beckett inserted over a PA.

However, the company that most epitomises the "laboratory" status of contemporary Portuguese theatre is one of the country's oldest: O Bando, founded in 1974 by the veteran director João Brites. Exhausted by lack of audiences and seeking new frontiers, the company decided in 2000 to decamp to a farm just outside the village of Palmela, 50km south-east of Lisbon. As visitors round the bend, they are greeted by a huge, gleaming, futuristic scaffold ramp set into the hillside. At one end is a cluster of revolving seats, where the audience swivels with the action, and at the other is a canvas turret that houses the musicians and percussionists.

The evening I visited, the show began after sunset. The audience gathered in the old converted piggery that houses the group's administrative offices. After donning blankets and waterproof coats ("against dew", I was told), they took their seats in the darkness to witness Os Anjos, a piece by Teolinda Gersão performed in a style that can only be described as Portuguese folk kabuki.

Characters skipped up and down the ramp, sporting emblematic peasant costumes, false feet strapped to their shins, giving the impression of human puppets. The plot, concerning the church tradition of votive offerings and a widow's search for absolution, was incidental. The magic of the show was the soaring poetry of the Portuguese language, the constant outbreaks of intoxicating, melancholy song and the beguiling eccentricity of the performances, which often hit their high notes on the twilit far end of the ramp.

"The countryside gives us a different focus on the relationship with the people," says Brites, whose shows often achieve unprecedented 100% capacity. "In a conventional room you are locked away from the community. It is a new relationship with people that is not an elitist one. The people now come not just to the theatre, but for the whole experience of Palmela and the sense of occasion."

Theatre in Portugal is afflicted by some major and rather disgraceful shortcomings, not least the almost total exclusion of the country's sizable African communities. My visit coincided with a naive but spirited production of a play called Damas d'Ama, performed by first- and second-generation Angolan actors. It dealt with teenage pregnancy in the many ethnic shantytowns that surround Lisbon. According to its lead actor, such productions are pitifully rare: "In general, if you get work, you end up playing the butler or a workman. There are few outlets of African culture - nothing compared with the situation in Spain, where there are black culture festivals. As an African, you immediately encounter an iron curtain."

The previous government, a socialist one, had an enlightened policy of funding smaller and younger groups, but now the essential laboratory spirit is being threatened by the country's economic hardship and a directive by the country's new right-wing government to consolidate state funding. Predictably, there are many practitioners who feel that any new hardship will simply be another step towards fulfilling the country's obvious theatrical promise.

"I like battles," concludes Silva Melo in the ruins of his theatre. "I relish the prospect of fighting against the right-wing government. Already there is a kind of internal defeat, and people are supporting it with fatalism. But I feel that maybe this is the earthquake we need."

adivinhas...

2005-09-05T20:44:00.000+01:00

pukékuladudireitudejapaxeu?

pukékugatutáxkrevenduaejtajoraj?

pukékenãmegravararamukrakdufifa?

somos tão infelizes

2005-09-05T06:02:00.000+01:00

ogato esteve hoje a dizer mal do blog.
ogato esteve a perguntar o que eram os zeros-e-uns.
ogato não nos escreveu nem uma linha.
ogato já não gosta dos restantes porcos.

acabou

2005-09-02T02:47:00.000+01:00

[não ainda faltam dezasseis horas ; doze minutos]

hummm...

2005-08-30T05:22:00.000+01:00

que gente tão chata!
ogato podia escrever, para isto não ficar entregue à bicharada... gats, vem ajudar mim e zots

a minha primeira resposta-tipo no meu novo activismo

2005-08-26T05:30:00.000+01:00

ou antes, a segunda. a primeira também era uma resposta automática a dizer que a senhora não-sei-quantas estava de férias...

Dear Mr/Ms.

Thank you for your e-mail concerning Iceland's scientific whaling
program. I believe you may be aware of that the program does not involve
any of the endangered species of whales.
The scientific program was launched in 2003, is designed to establish
a knowledge base on the role of minke whales in the marine ecosystem,
including their interaction with fish stocks. It is based on a research
plan Iceland put forward within the Scientific Committee of the
International Whaling Commission. According to the plan, a total of 100 sei
whales, 200 fin whales and 200 minke whales are to be taken during the
whole research period. In implementing the plan, Icelandic authorities are
exercising utmost restraint.
A total number of 36 minke whales were taken in 2003 and 25 were
caught in 2004 as a part of the program. A final decision has not yet been
taken on the scale this year, but Icelandic scientists are expected to
continue the research.
According to scientific studies presented to the Scientific Committee
of the International Whaling Commission, there are abundant stocks of some
species of whales while some others are still threatened. It is estimated
that there are more than 67 thousand minke whales in the Central North
Atlantic Ocean, 24 thousand fin whales and 10 thousand sei whales.
Icelandic authorities are extremely attentive to the conservation of
marine resources. Iceland's economy depends heavily on the sustainable
utilization of such resources. Thus, marine resources account for more than
two thirds of Iceland's exports.
Disruption of the ecological balance in the sea around Iceland due to
over-fishing or physical degradation of the marine environment would have
catastrophic consequences for the livelihood of Icelanders. This is why the
Government of Iceland has invested substantial expertise and resources in
ensuring that the marine resources in Icelandic waters are appropriately
managed.
As you may know, Iceland was among the first countries in the world
to extend its economic zone to 200 nautical miles in the year 1975 to put
an end to the uncontrolled fishing around Iceland by trawlers from other
European countries, endangering the fish stocks. Since then, Iceland has
taken great care in maintaining balanced and sustainable fishing in
Icelandic waters by enforcing a strict quota system for various fish
species, including cod, herring and capelin, based on rigorous scientific
assessment and monitoring.
Iceland takes pride in its pioneering work in this field, which has
been emulated by many other countries wishing to avoid over-fishing. The
quotas for fishing are based on the recommendation of scientists, who
monitor the status of each stock. As whales form an integral part of the
marine ecosystem, they also need to be included as part of a comprehensive
study.
Environmental groups have suggested that Iceland could profit more
from whale watching than whaling. However, the main objective the research
program is intended to serve is long-term sustainable development, not
short-term profit. Besides, whale watching and whaling are not mutually
exclusive, as the healthy conditions of the whale stocks around Iceland
attest to the beneficial effects of sustainable utilisation.
Selective marine resource management, excluding all factors of major
importance, is bound to induce unsustainable imbalances in the ecosystem.
Various species of whales are major factors in the ecosystem of the ocean
and must be taken account of in any policy meant to ensure the sustainable
utilization of marine resources.
The annual consumption of fish, krill and other biomass by whales in
Icelandic waters has been estimated around 6 million metric tons, several
times the total Icelandic fishery landings of 1.5 to 2.0 million metric
tons. This is an indication of the impact that whales are having on the
marine ecosystem.
It would be irresponsible to ignore a factor of such a magnitude. It
has been pointed out that the great number of minke whales can threaten
various species of fish such as cod, consumed by the minke whale in great
quantities. At the same time, it is probable that the more numerous whale
species, such as minke whales, fin whales and sei whales, may actually be
taking over the ecological niche, which some of the endangered whale
species used to fill, making it more difficult for them to recover as a
result. This also is an object of further study.
Iceland's research program on minke whales is a part of a
comprehensive scientific study on the ecological interactions between minke
whales and other marine species. Similarly, it is necessary to carry out
research on various aspects of the biology, feeding ecology and pathology
of fin and sei whales in the Northern Atlantic. This will be considered at
a later stage.
Iceland was one of the first countries in the world to realize the
importance of a conservation approach to whaling. As signs of
overexploitation of whales emerged early in the last century, Iceland
declared a ban on whaling for large whales in Iceland 1915 - 1935. Whaling
was not resumed again until 1948 (except for limited catches from one land
station 1935 - 1939). Strict rules and limitations were applied to whaling
in Iceland and they were restricted to small-scale land based operation
from 1948 to 1985 when all commercial whaling was halted again because of
the so-called international moratorium on whaling. This is an important
reason for the robust condition of the main whale stocks of large whales
Iceland used to utilize, i.e. the fin whales and sei whales in the Central
Northern Atlantic.
Iceland has been a leading advocate for international cooperation in
ensuring sustainable use of natural resources, including whales. This has
been the stance taken by Iceland within the International Whaling
Commission (IWC), based on the International Convention for the Regulation
of Whaling from 1946. The stated role of the IWC is to provide for the
proper conservation of whale stocks and thus make possible the orderly
development of the whaling industry.
The IWC is presently working on a Revised Management Scheme (RMS), to
provide a framework for ensuring the sustainability of commercial whaling when it resumes. Iceland has committed itself to not authorizing commercial
whaling before 2006 or while progress is being made on the RMS. It has also
made it clear that commercial whaling will not be authorized in Iceland
without a sound scientific basis and an effective management and
enforcement scheme. Iceland has no plans for commercial whaling at this
stage.
I hope that this information will be useful to you in understanding
the views of the Icelandic authorities and ally any possible fears
regarding Iceland's position on whaling. You may rest assured, that the
desire to ensure the conservation of the whale stocks around Iceland and
elsewhere is fully shared by my Government.

Sincerely yours,

Ragnar Baldursson, Counsellor

For information on the governance of Icelandic marine living
resources please refer to the Icelandic Web Page, www.fisheries.is and for
information on various scientific research projects on whales and other
marine mammals in the North Atlantic please refer to the Web site of the
Marine Research Institute: www.hafro.is and the North Atlantic Marine
Mammal Commission: www.nammco.no

já toda a gente instalou isto, ou não?

2005-08-26T01:59:00.000+01:00

2005-08-24T22:11:00.000+01:00

01101111 00100000 01101101 01110101 01101110 01100100 01101111 00100000 11101001 00100000 01110101 01101101 00100000 01101100 01110101 01100111 01100001 01110010 00100000 01101000 01101111 01110010 01110010 11101101 01110110 01100101 01101100 00101100 00100000 01101111 00100000 01101101 01110101 01101110 01100100 01101111 00100000 11101001 00100000 01110101 01101101 00100000 01101100 01110101 01100111 01100001 01110010 00100000 01101000 01101111 01110010 01110010 11101101 01110110 01100101 01101100 00101100 00100000 01101111 00100000 01101101 01110101 01101110 01100100 01101111 00100000 11101001 00100000 01110101 01101101 00100000 01101100 01110101 01100111 01100001 01110010 00100000 01101000 01101111 01110010 01110010 11101101 01110110 01100101 01101100 00101100 00100000 01101111 00100000 01101101 01110101 01101110 01100100 01101111 00100000 11101001 00100000 01110101 01101101 00100000 01101100 01110101 01100111 01100001 01110010 00100000 01101000 01101111 01110010 01110010 11101101 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para bom entendedor

2005-08-24T05:13:00.000+01:00

While they have been eating
The rain has started falling,
Gradually gathering in strength.
What began a drizzle
Has now become torrential
And doesn't look like coming to an end.

The two bedraggled figures
That huddle in the doorway
With nothing vaguely waterproof to wear
Are now secretly wishing
They'd listened to their mothers
When being told to always be prepared.

Screaming: 'Geronimo!',
They run for it down the road.
With an arm around her waist
He leads her to a place
He knows.

Soaked through but happy,
They squelch up to the landing.
The room before them makes a welcome sight.
The coal fire is throwing
Strange shapes upon the hearthrug
And crying out to be knelt down beside.

She pulls off her jumper
And flings it in the corner;
He picks it up and hangs it on a chair.
She puts on a record
And sings into her coffee;
He puts a blanket round her, sits her down and dries her beautiful hair.

TDC

(estive quase a tentar aumentar as sondagens anunciando aqui o programa de uma festa... mas temi as invasões freaks)

links muito idiotas que andei a roubar

2005-08-23T03:45:00.000+01:00

black metal

anime

traduções

daddy cool

2005-08-21T06:50:00.000+01:00

http://cfcul.fc.ul.pt/equipa/bracinha%20vieira/piltdown.pdf

bicharocos

2005-08-20T20:58:00.000+01:00

ele há vezes em que me esqueço... são demasiadas marcas, decora-se só umas quantas... por outro lado nem sempre é evitável comprar outra porcaria qualquer. ainda assim, sem grandes histerias ecologistas, a coisa faz-me nós no estômago (entre reacções piores). quero comprar uma memória maior!
http://www.eceae.org/

a vidinha...

2005-08-16T20:43:00.000+01:00

merida!!!!!!!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!

eh!!!

2005-08-12T19:24:00.000+01:00

consegui encontrar na wiki inglesa a lista dos nomes e categorias dos anjos caídos. finalmente sei quanto filhos/animais de estimação terei de ter!!!

obs: parece que belphegor tb é o nome de uma banda metal australiana.

virtudes

2005-08-12T19:07:00.000+01:00

em busca das cardeais ainda só fui dar a páginas da maçonaria brasileira (em que dizem ser pitagoricamente 4) e a uma ou outra página beata (em que variam entre as 4 e as 7).
fortaleza, justiça, temperança e prudência aparecem em todas as páginas... até aqui também eu! vou em busca de infos mais fidedignas.

telefono à mamã: sete é o total das virtudes.
hummm....
só me falta saber se há fé sem esperança e esperança sem fé.

um punhado de informações inúteis

2005-08-12T16:48:00.000+01:00

aulas de condução especiais

filmezinhos depressivos

uma rádio estranha

a revista do matt

para ogato

2005-08-10T19:48:00.000+01:00

já que não consegui pôr as fotos do rascunho, vai agora em tamanho megalómano.

Mais um link

2005-08-10T19:11:00.000+01:00

desta vez para apertos de mão maçónicos...
viva a internet!
http://www.ephesians5-11.org/handshakes.htm